Henry Giroux, Counter Punch
La tradición no es el culto a las cenizas. Es la preservación del fuego.La corrupción como espectáculo autoritario
–Gustav Mahler
La corrupción nunca ha estado lejos del centro de la política estadounidense. Algunos de los escándalos más notorios se extienden desde el favoritismo de Warren G. Harding a la Abusos de poder expuestos durante el escándalo Watergate bajo el gobierno de Richard Nixon. Sin embargo, muchos historiadores argumentan que lo que distingue a Donald Trump de presidencias corruptas anteriores es que la corrupción ya no opera a puertas cerradas, protegida por los rituales liberales de legitimidad institucional y los eufemismos del decoro político. Bajo el gobierno de Trump, la corrupción se representa abiertamente como un espectáculo, se celebra como un signo de fuerza, riqueza, venganza y lealtad personal.
El régimen de corrupción en constante expansión de Trump ya no es simplemente una mala conducta financiera oculta, sino una exhibición pública de avaricia sociopática diseñada para normalizar la codicia, la anarquía, el poder sin restricciones y el colapso de la responsabilidad cívica. Refleja una política de nihilismo moral en la que el fascismo ya no aparece como una amenaza lejana pero como el futuro ya está tomando forma.
Como insignia de honor, Trump abraza la corrupción no simplemente como un modo de gobierno, sino como un espectáculo diseñado para legitimar la codicia, la crueldad y el poder desenfrenado. Funciona como qué Dominic Wetzel ha llamado a la “pornificación del sueño americano” una cultura en la que el exceso, la anarquía y la depredación se celebran como signos de éxito y fortaleza. En los Estados Unidos de Trump, la corrupción metastatiza en un teatro de crueldad y violencia, saturando la vida política con los valores del miedo, el espectáculo y la descartabilidad. Alimenta una arquitectura más amplia de dominación arraigada en jerarquías tóxicas de raza, clase, misoginia y nacionalismo cristiano blanco, al tiempo que convierte la anarquía y la agresión desenfrenada en formas de entretenimiento político.
La corrupción, en este sentido, es más que un síntoma de decadencia institucional, depravación moral o vulgaridad política. Se convierte en uno de los mecanismos pedagógicos y políticos centrales a través de los cuales se afianza la política fascista, erosionando los valores democráticos y legitimando una cultura organizada en torno a la brutalidad, la humillación y el abandono cívico. En esta formulación, la corrupción funciona como una especie de escenario fascista, creando las condiciones que nutren lo que Jonathan Crary llama Tierra quemada an “motor implacable de adicción, soledad, falsas esperanzas, crueldad, psicosis, endeudamiento, vida desperdiciada, corrosión de la memoria y desintegración social.”
La criminalización de la gobernanza
Lo que define entonces al régimen de Trump no es simplemente corrupción en el sentido convencional de soborno o mala conducta financiera. Más bien, es la fusión sistémica del poder autoritario, la codicia organizada, el espectáculo, la crueldad patrocinada por el Estado y la impunidad, una fusión que transforma la corrupción en un principio rector y un ideal cultural. La muestra de codicia y los escándalos que siguieron tienen un alcance asombroso: el Uso de hoteles y complejos turísticos de Trump como cajeros automáticos políticos para lobbystas, gobiernos extranjeros y agentes republicanos que buscan influencia; la canalización del dinero de los contribuyentes hacia propiedades propiedad de Trump a través del Servicio Secreto y gastos gubernamentales; el Desvío de fondos de inauguración hacia planes privados de enriquecimiento; El uso de empresas de criptomonedas y comités de acción política opacos como fondos ilícitos modernos; la aceptación de regalos lujosos, viajes de lujo y aviones vinculados a benefactores multimillonarios e intereses extranjeros; y la monetización abierta del propio acceso político.
A esto se suman: Las conexiones de inversión multimillonarias de Jared Kushner en Arabia Saudita después de su papel en la Casa Blanca, Acuerdos de marca registrada y expansiones comerciales de Ivanka Trump durante la administración, y el nombramiento nepotista de miembros de la familia en puestos de inmensa influencia política. Lo que surge es una escala de autotrato y anarquía Sin precedentes en la política estadounidense moderna. Pero estos escándalos no son abusos aislados de poder. Señalan una transformación más profunda en la que la corrupción se institucionaliza como una lógica de gobierno, un modo de pedagogía pública y una característica definitoria del poder autoritario.
La corrupción de Trump va más allá del lenguaje tradicional del escándalo político y se asemeja cada vez más a la lógica operativa de una empresa criminal. La propuesta Fondo secreto de 1.786 millones de dólares, vinculado a acuerdos para insurrectos, oportunistas corruptos y otros aliados de Trump, señala más que gangsterismo financiero; revela una estructura de gobierno en la que enormes reservas de dinero funcionan como instrumentos de lealtad, recompensa, intimidación y protección política. Walter Olson citar a Nick Catoggio tiene razón al afirmar que “es un robo simple empaquetado en el argumento de “militarización” y “compensación” … El presidente se comporta con impunidad porque cree que la mayoría de su partido defenderá irreflexivamente todo lo que haga, y tiene razón.”
En conjunto, estas acciones revelan un régimen que se parece cada vez más a una empresa criminal. Estas prácticas se basan en La decisión de Trump de indultar a más de 1.600 personas condenadas en relación con el ataque del 6 de enero al Capitolio, incluidos los participantes involucrados en agresiones violentas contra agentes de policía que defendían el proceso democrático. Los indultos transformaron la violencia política en una insignia de lealtad, señalando que los actos cometidos en defensa del líder no sólo serían excusados sino santificados como servicio patriótico.
Al mismo tiempo, Trump ha utilizado repetidamente el poder del indulto para proteger a aliados políticos, donantes ricos y figuras asociadas con formas espectaculares de criminalidad. Entre los más notorios estuvo el indulto a Ross Ulbricht, asociado con una de las operaciones de tráfico de drogas en línea más grandes en la historia de Estados Unidos. A esto se sumaron los indultos y conmutaciones concedidos a numerosos aliados y partidarios condenados por fraude, corrupción y delitos financieros. Por ejemplo, el indulto a Philip Esformes, quien fue condenado en uno de los mayores esquemas de fraude de Medicare en la historia de Estados Unidos, que involucró aproximadamente 1.300 millones de dólares en reclamos fraudulentos. Esformes se convirtió en un símbolo de una política en la que la criminalidad de cuello blanco no se trata como una amenaza al bien público sino como moneda negociable dentro de un sistema de lealtad transaccional.
Como periodista David D. Kirkpatrick informó en El neoyorquino La familia Trump se ha embolsado aproximadamente 4 mil millones de dólares a través de una vasta red de negocios, operaciones de marca política, empresas de criptomonedas y transacciones basadas en influencias vinculadas directa o indirectamente al poder político de Trump. Lo que surge de estas revelaciones no es simplemente un patrón de violaciones éticas aisladas sino la consolidación de una cultura política en la que la corrupción se normaliza como espectáculo y gobernanza. La extracción de riqueza, el clientelismo, la inmunidad legal y la violencia política convergen en una única maquinaria autoritaria alimentada por el miedo, el agravio fabricado y la lealtad ritualizada al líder.
Corrupción, cultura fascista y muerte de la conciencia cívica
Si una cara de la política fascista aparece en la transformación del Estado en un instrumento de terrorismo interno, la otra emerge en la fusión del poder político y la corrupción sistémica. Aquí, el capitalismo de gánsteres se revela en su forma más depredadora a medida que las instituciones públicas se vacian para enriquecer a las élites gobernantes, recompensar a los leales, castigar a los disidentes y normalizar la anarquía como modo de gobierno. Sin embargo, la corrupción bajo la política fascista no opera sólo a través de instituciones y acuerdos económicos; también funciona a través de la cultura, la emoción, el espectáculo y la configuración de la conciencia cotidiana.
En este sentido, la corrupción no puede reducirse a escándalos aislados o actos delictivos individuales. Se convierte en una fuerza cultural y un arma pedagógica que ataca la conciencia cívica, erosiona los vínculos sociales esenciales para la vida democrática y legitima las pasiones movilizadoras del fascismo a través de espectáculos de degradación, descartabilidad, crueldad y odio fabricado. Funciona como parte de una pedagogía neoliberal más ampliaen el que la vida cívica se reorganiza en torno a los valores del interés propio, la mercantilización, el hiperindividualismo y la competencia despiadada. Décadas de propaganda impulsada por el mercado, cultura de celebridades, antiintelectualismo y máquinas de desimaginación han normalizado un lenguaje moral en el que la codicia se convierte en aspiración, la crueldad se convierte en entretenimiento y los bienes públicos se convierten en objetos de desprecio. En tales condiciones, la corrupción se entrelaza con la conciencia cotidiana como sentido común en lugar de reconocerse como un ataque al ideal y la promesa de una democracia fuerte.
Bajo la política fascista, la corrupción cumple una función aún más profunda e insidiosa. No sólo pudre las instituciones sino que destruye las sensibilidades éticas y cívicas necesarias para la vida democrática misma. Al colapsar la distinción entre servicio público y saqueo privado, entre responsabilidad social y criminalidad, adormece la conciencia, normaliza la deshonestidad y la crueldad y despoja a la política de cualquier obligación moral hacia el bien común.
Lo que surge es una cultura en la que la codicia se convierte en una virtud cívica, la anarquía en una medida de poder y el sufrimiento de los demás en meros daños colaterales en la búsqueda de la dominación. Es precisamente este colapso de la conciencia en entumecimiento moral e irreflexión lo que, como argumentó Hannah Arendt en Eichmann en Jerusalén y más tarde en Responsabilidad y juicio, crea las condiciones en las que florece el autoritarismo.
En el universo político de Trump, la corrupción se convierte en una actuación autoritaria de dominación cruda, exhibida abiertamente porque el objetivo no es ocultar la criminalidad sino normalizarla. Las interminables estafas, sobornos, especulación familiar, campañas de intimidación, indultos y lealtades transaccionales envían un mensaje claro al público: la democracia ya no es un proyecto ético compartido sino un mercado de crueldad, clientelismo y capitalismo de gánsteres.
Como ha argumentado la historiadora Ruth Ben-Ghiat, estos pagos e indultos no deberían verse simplemente como recompensas por la lealtad pasada. Funcionan como sirvientes de futuros actos de violencia política y lealtad autoritaria. Al igual que los sindicatos del crimen organizado y los regímenes autocráticos de todo el mundo (particularmente Hungría antes de la reciente derrota de Orban en las recientes elecciones), estos sistemas vinculan a los seguidores con el líder haciendo desaparecer sus problemas legales mientras los preparan para un futuro servicio al movimiento. Los indultos, los acuerdos financieros, los favores políticos y las protecciones selectivas se convierten en mecanismos para construir lo que equivale a una red de lealtad financiada por el Estado, diseñada para asegurar la obediencia no a través del consentimiento democrático sino a través del miedo, la dependencia, la corrupción y la complicidad compartida.
La corrupción como pedagogía pública
En tales condiciones, la corrupción adquiere una fuerza pedagógica. Enseña que la democracia está en venta, que la injusticia es más importante que la justicia y que el poder pertenece a aquellos lo suficientemente ricos y despiadados como para situarse por encima de la rendición de cuentas. El peligro no reside sólo en las prácticas criminales involucradas, sino en las lecciones culturales más amplias que imparten: que el gangsterismo puede funcionar como arte de gobernar, que la lealtad al líder prevalece sobre la lealtad a la ley y que la democracia puede vaciarse mediante una fusión de indignación coreografiada, corrupción y olvido organizado—fomentado por una interminable variedad de máquinas de desimaginación. Para entender cómo dicha corrupción asegura el consentimiento masivo, es necesario examinar los aparatos culturales y mediáticos que hacen circular sus valores y transforman el autoritarismo en un forma de pedagogía cotidiana y lenguaje que coloniza la conciencia.
El autoritarismo digital y la cultura del espectáculo
La corrupción en el régimen de Trump no opera aislada de la cultura, los medios de comunicación y la vida cotidiana. Se posibilita y amplifica a través de una vasta red de aparatos culturales, plataformas digitales y sistemas de medios propiedad de multimillonarios que normalizan la codicia, celebran intereses personales despiadados y elevan los valores del capitalismo neoliberal a un sentido común gobernante. Los oligarcas tecnológicos Quienes dominan las redes sociales y las comunicaciones digitales hacen más que controlar la información: dan forma a los paisajes emocionales y pedagógicos a través de los cuales las personas aprenden a verse a sí mismas, a los demás y al significado mismo de la política. En este entorno, la corrupción ya no se considera principalmente una violación de la confianza pública. En este entorno, la dominación algorítmica y el feudalismo digital se presentan como astucia empresarial, marca personal y éxito competitivo, y la búsqueda sin complejos del poder en una cultura en la que el ganador se lo lleva todo. En realidad, representa un Forma hipercargada del mal instrumentalizado.
El terreno pedagógico contemporáneo del capitalismo gangsteril favorece abrumadoramente a los ricos, a los reaccionarios y a los políticamente poderosos. Cada vez más, grandes segmentos del público, especialmente los votantes indecisos y El público más joven ya no recibe información política a través del periodismo tradicional o las esferas públicas democráticas, sino a través de las plataformas de redes sociales, canales de YouTube, redes de influencers y podcasts dominados por personalidades de derecha como Tucker Carlson, mientras que los sistemas impulsados por algoritmos controlados por oligarcas tecnológicos como Elon Musk y Mark Zuckerberg amplifican la indignación, la desinformación y el resentimiento autoritario. Algunos de los podcasts políticos más escuchados están presentados por figuras reaccionarias que trafican con teorías de conspiración, agravios fabricados, nacionalismo blanco, misoginia y retórica antidemocrática.
Al mismo tiempo, las fuerzas políticas conservadoras ejercen una enorme influencia en YouTube, Facebook, TikTok y X, donde la indignación, el miedo, el resentimiento y el espectáculo circulan con extraordinaria velocidad e intensidad emocional. Estas plataformas recompensan el sensacionalismo, la agresión y la manipulación emocional porque la indignación genera clics, atención y ganancias. Fomentan la fragmentación social, la alienación, la atomización y, como señala Jonathan Crary, representan cada vez más una “aparato global integral para la disolución de la sociedad.”
Al hacerlo, crean un entorno cultural y pedagógico en el que los valores autoritarios adquieren una enorme fuerza legitimadora mientras que el pensamiento crítico, la memoria histórica y la alfabetización cívica son cada vez más borrados, castigados o hechos sospechosos. Al mismo tiempo, reproducen y normalizan la gramática venenosa de la política fascista: la anarquía elevada a principio rector, el odio racial y las fantasías de limpieza racial definidas descaradamente como cuestiones de seguridad y pureza nacional, las ideas críticas prohibidas o criminalizadas, la violencia genocida en Gaza racionalizada como política y el asesinato de periodistas en zonas de guerra normalizado como daño colateral en una era de barbarie organizada. En estas condiciones, la cultura digital ya no se limita a comunicar política;Se convierte en una de las principales fuerzas pedagógicas a través de las cuales se producen identidades autoritarias, deseos e inversiones emocionales.
La estética MAGA y la pedagogía de la crueldad
Lo que surge bajo el trumpismo no es simplemente una política de corrupción sino un régimen cultural pedagógico más amplio de criminalidad y terrorismo de Estado. A diferencia de las formas más antiguas de propaganda autoritaria que exigían creencias ideológicas y obediencia disciplinada, la cultura autoritaria contemporánea exige participación superficial, rendición emocional, desempeño antiintelectual y circulación compulsiva a través de los flujos interminables de los medios digitales y El uso peligroso de la IA.La política se transforma en teatro político, guerra de memes e indignación performativa. La participación ya no requiere juicio informado ni alfabetización crítica; requiere inversión emocional en espectáculos de humillación, crueldad, resentimiento y lealtad tribal. La corrupción se convierte en parte de las exhibiciones ritualizadas de dominación, que se hacen alarde abiertamente como un signo de poder, control desenfrenado e inmunidad frente a la rendición de cuentas.
La circulación interminable de memes, fantasías generadas por IA, teorías de conspiración, indignación escenificada y actuaciones políticas impulsadas por celebridades crea una cultura en la que los valores autoritarios se absorben afectivamente antes de ser examinados críticamente. En este universo mediado, el lenguaje de la democracia se disuelve en ejercicios de marca y reacciones emocionales diseñadas algorítmicamente. Aquí La noción de espectáculo de Guy Debord se vuelve indispensable porque la política ya no funciona principalmente a través de argumentos razonados sino a través de un teatro de imágenes mercantilizadas, emociones fabricadas y distracciones interminables. Igualmente importante, De Jean Baudrillard El trabajo ayuda a explicar cómo las fantasías generadas por IA y las imágenes políticas hiperreales circulan no porque sean creíbles en ningún sentido convencional, sino porque producen gratificación emocional sin ataduras a la verdad, la evidencia o la memoria histórica. Al mismo tiempo, Neil Postman previó una cultura en la que la vida pública se disolvería en diversión y espectáculo, erosionando las capacidades mismas necesarias para el juicio democrático y el pensamiento crítico.
Cada vez más, la corrupción de la política se refleja en la corrupción de la cultura cívica, la conciencia pública y el juicio moral. Los grotescos videos generados por inteligencia artificial y los espectáculos escenificados que Trump hace circular sin cesar y que se amplifican a través de los ecosistemas mediáticos de derecha hacen más que entretener. Funcionan como formas de pedagogía pública autoritaria que normalizan la humillación, la crueldad, el racismo, la hipermasculinidad y el analfabetismo cívico como virtudes públicas. En estas fantasías fabricadas digitalmente, Trump aparece como un salvador divinamente ordenado abrazado por Jesús, los críticos quedan reducidos a objetivos de ridículo y fantasías de degradación, y la agresión contra los disidentes se presenta como una fuente de diversión popular y gratificación emocional. En un atroz vídeo racista generado por inteligencia artificial, Trump retrata al expresidente Barack Obama y a Michelle Obama como simios. Estos espectáculos son importantes porque erosionan los fundamentos éticos de la vida democrática, reemplazando la responsabilidad cívica, la compasión, la memoria histórica y el juicio crítico con una política de burla, resentimiento, rabia fabricada y placer autoritario. La política ya no apela al consentimiento informado, a la responsabilidad ética ni al debate razonado. En cambio, entrena al público a disfrutar de la humillación, celebrar el poder desenfrenado y abrazar la crueldad como entretenimiento.
Máquinas de desimaginación y cultura neofascista
Bajo este régimen pedagógico, los valores neoliberales de competencia tóxica, interés propio desenfrenado, descartabilidad, una cultura mercantilizada de inmediatez y supervivencia impulsada por el mercado se fusionan perfectamente con la política autoritaria. La cultura de las celebridades, los sistemas de medios algorítmicos, el nacionalismo cristiano, el antiintelectualismo y la teatralidad fascista se fusionan en lo que en otros lugares he llamado una máquina de desimaginación, un poderoso aparato de pedagogía pública que educa emocionalmente a las personas antes de persuadirlas intelectualmente. Su poder más profundo reside no sólo en difundir mentiras, sino en dar forma a deseos, identidades y disposiciones emocionales que hacen que la corrupción, la crueldad y el capitalismo de gánsteres sean características comunes de la vida cotidiana. El autoritarismo se vuelve placentero, los movimientos nacionalistas blancos y las lealtades sectarias reemplazan la solidaridad democrática,y la vida pública se reduce a un juego brutal organizado en torno a la humillación, la extracción y la emoción de la dominación.
Lo que surge de esta maquinaria es una forma de política neofascista en la que la corrupción ya no es una desviación de la gobernanza sino uno de sus principios organizadores centrales. Sin embargo, los grandes medios de comunicación a menudo tratan la corrupción como poco más que escándalo y espectáculo, oscureciendo su papel dentro de una política más amplia de descartabilidad, extracción y control autoritario. Lo que está en juego es un sistema depredador que vacía las instituciones democráticas mientras concentra la riqueza y el poder en manos de una oligarquía financiera y política unida por el miedo, la lealtad y la codicia organizada. Pero la corrupción por sí sola no es la amenaza más profunda. El mayor peligro reside en las condiciones culturales y pedagógicas que lo normalizan. En una época dominada por máquinas de desimaginación neoliberales, políticas impulsadas por gafas e ignorancia fabricada,el gangsterismo se reformula como fuerza, la crueldad como autenticidad y la anarquía como libertad.
En una época dominada por máquinas de desimaginación neoliberales, políticas impulsadas por los medios de comunicación e ignorancia fabricada, los valores y pasiones fascistas ya no están ocultos; se comercializan, se representan y se celebran. En este escenario, la corrupción funciona como teatro político, un sitio donde la política se disuelve en la gramática visual del fascismo.
Militarismo, hipermasculinidad y nacionalismo cristiano blanco
En su extremo, esta cultura de corrupción y espectáculo autoritario converge con una política que glorifica el militarismo, la violencia y la dominación hipermasculina. Una de las fuerzas impulsoras detrás de la corrupción sistémica que define al régimen de Trump es la fusión del militarismo tóxico, el nacionalismo cristiano blanco y una política hipermasculina que glorifica la violencia, la dominación y la guerra. Esta convergencia mortal es visible en los llamamientos de Trump a la autoridad divina, la retórica bíblica y las imágenes de los cruzados utilizadas para justificar la agresión militar y la violencia a nivel de crímenes de guerra en Irán. También aparece en el lenguaje militarizado de Pete Hegseth, el autodenominado “Secretario de Guerra” de Trump, para quien la guerra se convierte en un teatro de redención masculina en el que la crueldad se define como una insignia de fuerza.El militarismo arrogante de Hegseth podría parecer absurdo si no estuviera vinculado al poder del Estado y a su capacidad para desatar la violencia en el país y en el extranjero. Como observa Jasper Craven, su retórica está impregnada de “islamofobia, misoginia y una versión claramente tóxica de la masculinidad” un lenguaje venenoso que convierte el militarismo en un espectáculo de agresión y al mismo tiempo eleva la brutalidad autoritaria a un modelo de identidad nacional y virtud cívica.
Hacia una política de resistencia y lucha por el socialismo democrático
Vale la pena repetir que la crisis que enfrentamos no es simplemente una crisis de corrupción, sino de destrucción acelerada de la democracia, a medida que la justicia, la memoria histórica, la agencia cívica y la conciencia pública son vaciadas por las fuerzas del neoliberalismo depredador y el gobierno autoritario. El trumpismo revela cómo el capitalismo de gánsteres, fusionado con la política autoritaria, transforma al Estado en un instrumento de terrorismo interno, depredación económica y nihilismo moral. Coloniza la conciencia, borra la memoria histórica y reescribe la historia. En tales condiciones, la resistencia no puede reducirse a reformas legales, comisiones de ética o apelaciones al decoro cívico. La historia ha demostrado dónde culminan tales fuerzas: en las cámaras de tortura, el encarcelamiento masivo, los campos de concentración y la institucionalización de la crueldad como principio rector.
Lo que se necesita es una ruptura fundamental con un orden político y económico que concentre la riqueza y el poder en manos de oligarcas financieros mientras desmantela los bienes públicos, las protecciones sociales y las instituciones democráticas al servicio de la codicia organizada. Esta es una lucha que debe hacer de la educación un elemento central de la política para cambiar la conciencia pública como parte de una lucha más amplia para desmantelar las instituciones económicas y políticas del capitalismo de gánsteres.
Al final, la corrupción en el corazón del régimen de Trump no puede separarse de la cultura autoritaria y neofascista más amplia que la nutre y legitima, una cultura en la que el militarismo, el nacionalismo apocalíptico, la masculinidad tóxica, el capitalismo de gánsteres y una política de descartabilidad se fusionan en una maquinaria de dominación. Se trata de una política que declara la guerra no sólo a las instituciones democráticas, las ideas críticas y los valores públicos, sino también a las condiciones mismas que hacen posible la justicia, la solidaridad, la compasión y la libertad colectiva.
La lucha contra la corrupción autoritaria debe entonces convertirse en parte de una lucha más amplia para recuperar la política como un proyecto moral, social y colectivo arraigado en la memoria histórica, la justicia económica, la responsabilidad compartida y la promesa radical de la vida democrática. Sin embargo, esta lucha debe atender la advertencia de Frederick Douglass de que “El poder no concede nada sin una demanda.” Para Douglass, el poder opresivo nunca retrocede por sí solo. Sólo cede cuando se enfrenta a una fuerza colectiva capaz de perturbar su autoridad, exponer sus injusticias y hacer que la dominación sea cada vez más difícil de sostener. En este caso, la resistencia se vuelve peligrosa para el poder autoritario no simplemente porque se opone a la dominación, sino porque encarna una energía moral y política colectiva capaz de perturbar los cimientos mismos sobre los que descansa ese poder.
Lo que está en juego no es sólo la defensa de las normas democráticas liberales, sino la creación de un futuro fundamentalmente diferente. Los desafíos que tenemos ante nosotros son desmantelar el capitalismo de gánsteres y la política fascista que genera. En su lugar, está la tarea de construir una visión socialista democrática arraigada en la dignidad humana, la solidaridad, la compasión, la justicia, la igualdad y el bien común. Como señaló famosamente Douglass, “Si no hay lucha, no hay progreso.” Éste es el poder del pensamiento crítico, la resistencia masiva y la esperanza militante.
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