El significado del 7 de octubre

La incursión de Hamás fue menos un 11 de septiembre de Israel y más una Ofensiva Palestina del Tet, dice John Wight. Ninguna opresión desagradable ha dado lugar jamás a una resistencia bonita.

Frantz Fanon durante una conferencia de prensa del Congreso de Escritores en Túnez en 1959. (Wikimedia Commons, dominio público)

John Wight, Consortium News

“Cuando busco al Hombre en la técnica y el estilo de Europa, sólo veo una sucesión de negaciones del hombre y una avalancha de asesinatos.”
—Frantz Fanon

El ataque asesino de Israel contra el pueblo de Gaza -durante este último año— con el apoyo material, diplomático y político del Occidente colectivo- ha sido como presenciar a un perro rabioso desgarrando la carne de los huesos de lo que muchos se habían permitido creer que era un mundo en el que valía la pena vivir. A estas alturas, ya no lo es.

La constante matanza descontrolada de Israel es similar a la rabia desatada por el propietario de esclavos en respuesta a los esclavos recalcitrantes que se atreven a escapar de la plantación. Y es aquí donde comprendemos el verdadero “crimen” de los palestinos de Gaza: negarse a permanecer en el lugar que les ha otorgado su colonizador y opresor, es decir, de rodillas metafóricamente, derrotados y quebrantados en mente, cuerpo y espíritu.

Frantz Fanon y el fascismo

Maciek Wisniewski, LaJornada

Si bien Frantz Fanon (1925-1961) el siquiatra martiniqués, filósofo político y vocero del FLN argelino –que como soldado luchó también en contra de los nazis en Francia–, nunca teorizó propiamente sobre el fascismo, dedicándose a las cuestiones del racismo, el colonialismo y la descolonización, éste constituyó para él, por vía de oposición, una experiencia formativa. Como enfatizan varios de sus biógrafos, el acontecimiento clave en su vida y formación política (el origen de sus heridas) fue la posesión fascista de Martinica por el gobierno colaboracionista de Vichy (A. Shatz, La clínica de un rebelde, 2024: 312).

Después de que Francia cayera en manos de los nazis en 1940, las tropas en Martinica en vez sumarse a las fuerzas gaullistas, se unieron al régimen de Vichy. Ver a los soldados franceses sumarse al lado malo de la historia y emplear las prácticas fascistas a la preservación de las colonias, fue para él un trauma. Pero también algo que le permitió ver ciertas continuidades entre prácticas nazis en Europa y la subyugación moderna de los sujetos coloniales que la propia Alemania antes que en Polonia, cultivó por ejemplo en Namibia.

A sus 17 años, Fanon huyó a Dominica para unirse a las fuerzas de la Francia Libre, poco antes de que en la misma Martinica los gaullistas tomaran el control. Aimé Césaire, un gran intelectual y político martiniqués, uno de los fundadores de la Négritude y maestro de Fanon en la secundaria, trató de disuadirlo. Es una guerra del hombre blanco, le decía. En vano. En 1944, durante la invasión aliada al sur de Francia controlada por Vichy, Fanon fue herido y condecorado con la Croix de guerre. El general Salan que se lo concedió luego fue uno de los más feroces defensores de la Argelia francesa.

Frantz Fanon: de la descolonización al pensamiento crítico

Uno debe ponerse del lado de los oprimidos en cualquier circunstancia, incluso cuando están equivocados, sin perder de vista, no obstante, que están hechos del mismo barro que sus opresores (Emil Cioran)

Raúl Zibechi, La Jornada

Frantz Fanon fue un ser extraordinario. Vivió su breve vida entre cuatro países: en su Martinica natal, en Francia y en Argelia-Túnez, donde se comprometió con la lucha por la independencia integrándose como militante al Frente de Liberación Nacional (fln). La coherencia entre su vida y su obra es un faro que nos debe guiar en estos momentos de incertidumbre, cuando afloran riesgos notables que ponen en peligro la existencia misma de la humanidad de abajo.

Intervino en una de las guerras más crueles de la historia moderna. El fln estimó que fueron asesinados un millón 500 mil de argelinos entre el comienzo de la guerra en 1954 y la proclamación de la independencia en 1962, lo que representa el quince por ciento de una población que no llegaba a los 10 millones. Historiadores franceses reducen esa cifra a un tercio, lo que sigue siendo un porcentaje asombroso. Una cantidad similar de argelinos fueron torturados.

Como médico-jefe del hospital psiquiátrico de Blida (nombrado en 1953), Fanon tuvo una experiencia fenomenal: recibió y atendió tanto a franceses torturadores como a argelinos torturados, lo que le permitió acceder a los recovecos más recónditos de la opresión y la humillación coloniales. Uno de los aspectos menos conocidos de su maravillosa vida fue haber convertido el hospicio-prisión en “una nueva comunidad que introdujo el deporte, la música, el trabajo, y donde se tiraba un periódico escrito por enfermos”.