Jaque al Neoliberalismo: El caso Epstein, un caso de histeria transnacional

Claude Bourrinet, Euro-Synergies

Advierto: me sitúo desde un punto de vista perfectamente amoral.

Lo que no significa inmoral, por supuesto.

Ni moral.

No voy a hacer solo amigos y, por lo demás, no debería ponerme en ese estado: no seré comprendido, es imposible que me comprendan, salvo algunos lectores cultos, a menudo mayores, que disfrutan de la perspectiva del pensamiento y la distancia histórica, del uso de la relatividad de las cosas humanas.

En la histeria generalizada provocada por el caso Epstein, que ve pedófilos por todas partes entre las clases dirigentes, reconozco el sonido, el tono, el timbre y el acento estridente de otros casos gelatinosos: los del covid, de Brigitte, de tal pobre víctima de la barbarie alógena, etc. (me olvido de algunos). El estilo no es nuevo (me explico): en todos los periódicos sensacionalistas, cuando se remueve la salsa para que suba, se encuentra un guiso poco apetecible, de sangre, semen, sudor, lágrimas, crimen, fornicación y copulaciones de ratas de alcantarilla que pululan en los sótanos húmedos de los palacios de los príncipes o las república. Eche un vistazo a la portada de algunas revistas del corazón (populistas) o a los cientos de miles de mensajes espasmódicos que circulan por la red. En Gran Bretaña, donde el capitalismo ácido ha disuelto la cultura para arrojar a las clases populares a un vómito de impulsos nauseabundos, tenemos, por ejemplo, una revista como The Sun, con una tirada de millones de ejemplares.

Por lo demás, me pregunto por la fascinación que ejercen estos calderos de brujas con su mezcla nauseabunda sobre un gran número de cerebros. Hay en ello algo de plebeyo, de esa dudosa afición por las violaciones, los asesinatos sádicos, la guillotina y el linchamiento. Como una manifestación de una ley de similitud imitativa, que responde a lo canalla con lo infame, a lo lascivo con lo libidinoso y a la bestialidad con el sadismo. En ella se encuentra el júbilo de las noches de borrachera sangrienta, como en las hogueras o las liturgias de la guillotina.

Pero volvamos a nuestras denuncias vociferantes, dirigidas contra una clase dominante supuestamente degenerada, en proceso de putrefacción acelerada (lo cual, sin duda, no es imposible). Quienes están familiarizados con la literatura latina conocen a Suetonio, Juvenal, Petronio e incluso al maravilloso Apuleyo y saben que el motivo de la decadencia de las costumbres es recurrente desde siempre. Es un hecho demostrado: el poder y el dinero corrompen. No a toda la gente elegante, evidentemente (y en las clases bajas se dan tantos casos de incesto y pedofilia como en la clase alta. Quizás incluso más). Pero las crónicas escandalosas de nuestra historia francesa (en la Edad Media, tenemos los fabliaux y las farsas picantes para hablar de ello), desde los Valois hasta la V República, pasando por los Borbones, la revolución (Danton, luego los «Inc'oyables» o «Merveilleuses» de Thermidor, los advenedizos del Directorio…), el Imperio (el valiente Napoleón, tan aficionado a la carne fresca), la Restauración, el Segundo Imperio, la Tercera y la Cuarta República, etc. Esos tiempos están repletos de noticias escabrosas (en lo que respecta a la Tercera República, basta con leer Sodoma y Gomorra de Marcel Proust… Proust, que, él mismo…). Había burdeles para canalizar a esa gente elegante. Y los poderes fácticos, a menudo, hacían la vista gorda… o chantajeaban… Por lo demás, el campo de la orgía era bastante amplio. La mojigatería (hipócrita) de la burguesía republicana —alimentada por el moralismo de ciertos escritores llorones y «virtuosos» de la Ilustración y, más tarde, por el catecismo laico o beato de la burguesía industrial bajo influencia inglesa—, que explotaba a los niños en las fábricas, aderezada, en el siglo XX, con el puritanismo estadounidense, nos ha acostumbrado a una severidad moral hiperbólica. Las sociedades tradicionales, que habían visto otras cosas, no eran tan mojigatas en sus virtuosos zancos. Quien haya leído muchas novelas del siglo XVIII u obras históricas sobre las costumbres sexuales de la Antigüedad, sabe a qué atenerse: entonces no se era especialmente severo en ese aspecto y las jóvenes damas de antaño eran muy maduras y juguetonas.

Por otra parte, lo que me llamó la atención en la avalancha de mensajes procedentes de los archivos de Washington, en la medida en que las imágenes, las supuestas fotografías o los breves vídeos no hayan sido manipulados por la inteligencia artificial (lo que parece ser a menudo el caso), es que las jóvenes que aparecen junto a Epstein, Trump, etc. (¡que no me gustan precisamente, lo aclaro para los novatos!), no parecen estar particularmente traumatizadas. Incluso parecen estar en un estado de alegría manifiesta. O bien se ignora el grado de desinhibición pornográfica del Nuevo Mundo o se cae en el cliché convencional de que, por un lado, hay verdugos y, por otro, pobres víctimas inocentes y maltratadas. La realidad es muy diferente: la prostitución es una industria en Estados Unidos, el dólar desempeña el papel de jabón desinfectante y el dogma del pecado original permite dar un gran protagonismo al diablo, considerando que la carne debe tener su parte natural, sobre todo cuando está medio excusada por la codicia. Las madres vendían a sus hijos a Michael Jackson, quien, sin embargo, no perdió su aura de semidiós. No quiero sustituirme por un guardián divino de las almas, pero masacrar, por ejemplo, a decenas de miles de niños me parece mucho más motivo de condenación que una orgía, de la que se sale con vida. ¡Que MAGA lo piensen!

Voy a ser aún más claro. Estoy de acuerdo en que las jóvenes que cayeron en las redes de Epstein no eran profesionales, pero, ¡vamos! ¿Qué hacían en ese lío? A menos que seas completamente tonto, no hace falta ser un genio para adivinar lo que se arriesga al frecuentar a la jet set.

Hay dos ideas fundamentales que cabe destacar en este fenómeno de histerización. En primer lugar, la profunda huella que ha dejado en las conciencias y los corazones el maniqueísmo delirante del protestantismo, que opone, asociándolos, una pureza imposible de alcanzar y una depravación que se admite como variable económica o como inclinación inevitable del hombre (y que, por lo tanto, hay que admitir, lo que a veces nos lleva a elogiar la pornografía como una nueva santidad; un cierto productor de porno asesinado, Larry Flint, fue incluso considerado un héroe o un santo). Esta sobrevaloración de la sexualidad rompe con la ética antigua, que hablaba bien de eros y deseo, bien de necesidad fisiológica. El cristianismo abolió el erotismo (en el sentido noble) para sustituirlo por el pecado de la carne, es decir, la vulgaridad, la obscenidad.

En sí mismo, el «sexo», en la Antigüedad, escapaba a la idea de «falta». Un joven aristócrata, que salía del burdel, fue interpelado por Catón el Viejo, quien lo felicitó por manifestar su virilidad en ese lugar de libertinaje. Pero, unos días más tarde, al encontrarlo en la misma situación de «vaciado de bolsillos» (por decirlo como Montaigne), lo reprendió severamente, reprochándole que no supiera controlar sus instintos y que sacrificara la calidad por una cantidad excesiva. Porque si bien el amor físico, para los antiguos, no es condenable, ya que forma parte de la naturaleza, entregarse a él es lo contrario al comportamiento de un guerrero, de un «amo» (dominus).

La esposa está destinada a tener hijos, la amante (o el joven amante) o, si no se tiene la suerte de mantener una relación amorosa (solo concebible fuera del matrimonio, y esto durará hasta el final del amor del siglo XII), el burdel, permiten satisfacer las necesidades, pero con moderación. ¡Nada en exceso, tampoco aquí! En la Europa —especialmente en Italia— del Renacimiento, pero también encontraremos la misma generosidad sensual en la civilización barroca católica, o bajo la Regencia y la monarquía francesa del siglo XVIII , la vida sexual, aunque la Iglesia intentara hacerle frente —cuando no se entregaba a ella—, era un hecho cultural noble (en los dos sentidos de la palabra: de valor ético y de pertenencia a una clase; sin embargo, la libertad sexual era grande entre el pueblo y solo la burguesía era recatada). En Francia ha quedado algo de ello en la condena de la hipocresía y en el elogio de la naturaleza.

En cuanto a la hipocresía, precisamente, la escena 2 del acto V de Don Juan de Molière, la famosa tirada conocida como «la hipocresía», da testimonio del uso, ya entonces, del «vicio» —como un arma acusatoria masiva y particularmente eficaz— para controlar o destruir a sus enemigos. La instrumentalización metódica del motivo de la corrupción es un procedimiento político tan antiguo como el mundo, siempre que todo el mundo esté de acuerdo en lo que hay que estigmatizar. ¡Nunca se le habría ocurrido a los republicanos romanos agrupados en torno a Bruto acusar a César de fornicación ubicua y abundante! Su culpa era la ambición. Un régimen sano percibe la vida política de esta manera, en forma de luchas de poder, y no como un enfrentamiento entre el Bien y el Mal. Y no nos engañemos: en toda sociedad de animales sociales, como los primates (y el hombre es un animal de esta especie), el macho dominante, el que ha sometido a los jóvenes competidores y matado a los más viejos, se acuesta con las hembras y acapara la mayor parte de los plátanos, sin que se transgreda el orden natural (siempre se encontrarán razones genéticas, biológicas, sociales y «culturales» para ello).

La obsesión sexual, como bien vio Lenin, es, de una forma u otra, una distracción. Sirve para desviar las mejores causas hacia la cloaca y, sobre todo, para hacer olvidar los verdaderos retos de una lucha que, para Vladimir Ilich, es la revolución, el paso al comunismo; para nosotros, es también la lucha de clases, contra las finanzas, la tecnocracia, el securitismo liberal, el libertarismo, el imperialismo estadounidense, el supremacismo «blanco» o sionista, la destrucción de la naturaleza por la industria y el productivismo y, por último, pero no menos importante, el transhumanismo.

___________
Ver también: