Jaque al Neoliberalismo: Cómo el nuevo fascismo nos obliga a ser extranjeros

Chris Hedges, l'AntiDiplomatico

Nos estamos convirtiendo en extranjeros. Extranjeros en nuestros propios países, extranjeros en el mundo. Los valores que apreciamos, las libertades que antes dábamos por sentadas y la posibilidad de un futuro democrático se están desvaneciendo lentamente. Las comunidades donde encontramos significado y propósito están siendo desmanteladas, mientras se consolida el control del fascismo. El ataque que dura décadas a las instituciones democráticas en nombre del neoliberalismo —o más bien, del capitalismo despiadado— está cosechando su triste cosecha.

En “Nation of Strangers: Rebuilding Home in the 21st Century”, Ece Temelkuran se basa en su experiencia de exilio de Türkiye — como lo hizo en el anterior “Cómo derribar un país. De la democracia a la dictadura” —para prepararnos para un futuro que no deseamos, pero que nos veremos obligados a soportar.

Nation of Strangers es una colección de cuarenta cartas escritas entre junio de 2022 y abril de 2025. Cada carta comienza con el incipit «Querido Extraño», enfatizando gradualmente cuán pronto nosotros, al igual que el autor, nos convertiremos en extranjeros: primero en nuestra tierra y luego, para algunos, en el exilio.

Temelkuran se burla de nuestra manía por la esperanza, de la creencia ingenua de que nuestras instituciones, ahora vacías y corruptas, pueden repeler la ola fascista.

«No creo en la esperanza», escribe, «sino en la determinación, en tener fe y en hacer todo lo posible para sobrevivir cuando no hay esperanza».

Temelkuran fue una famosa escritora, ensayista y periodista turca: escribió una columna muy leída y presentó un programa en la televisión nacional. ¿Fue él también la espina en el costado del gobierno de Recep Tayyip Erdogan, especialmente después de la publicación, en 2016, del volumen "Turquía: Locura y Melancolía".

Abandonó Turquía tras ser vilipendiada implacablemente por los medios de comunicación del régimen, después de que sus colegas comenzaran a terminar en prisión, después de que las amenazas de muerte se volvieran demasiado frecuentes para ignorarlas y después de perder su trabajo.

El 6 de noviembre de 2016, Temelkuran llamó a su madre desde Zagreb, Croacia: «Mamá, no me voy a casa»

«Fue una llamada telefónica de un minuto», explica. «La mitad del tiempo transcurrió en silencio. Pero eso fue suficiente para que me encontrara sin hogar en el otoño de 2016». Tenía 43 años.

El fracaso del liberalismo y la pérdida de la casa política

«La realidad del sistema neoliberal — desigualdad extrema — anula la promesa fundamental de la democracia, es decir, la igualdad. Por eso la idea de proteger la democracia significa cada vez menos para la gente», escribe.

¿Nos hemos vuelto “sin hogar” no sólo por culpa de quienes están en el poder —ya sea Vladimir Putin, Narendra Modi, Benjamin Netanyahu, Donald Trump o Erdo?un — pero debido a un liberalismo fallido, una falsa oposición esclavizada a los propios amos corporativos y oligárquicos.

«Dado que los círculos de realpolitik y los viejos partidos consideran que nuestra indignación política es irrelevante, nos encontramos políticamente sin hogar», observa Temelkuran. «Ya no sabemos a través de qué medios políticos unir nuestras voces para ser escuchadas por los gobernantes. Como refugiados, nos quedamos en lugares temporales: tiendas de campaña de protesta, campamentos improvisados o tiendas de campaña de huelga. En el frío o bajo el sol, imaginamos y reimaginamos un nuevo hogar político, como un exiliado que sabe que nunca podrá regresar a su antiguo hogar, pero aún lo extraña».

El alma del fascismo es la demonización del otro, del extranjero. Para 2050, más de mil millones de personas correrán el riesgo de ser desplazadas debido al cambio climático, los conflictos y los disturbios civiles. Para 2070, entre 1.000 y 3.000 millones de personas podrían estar fuera de las condiciones climáticas que han favorecido a la humanidad durante los últimos 6.000 años.

Gaza y la manipulación del lenguaje

Temelkuran advierte que el genocidio de Gaza es un modelo de lo que sucederá a continuación

Describe a Gaza como «una cicatriz larga y sangrante en el mapa mundial» que «se está ensanchando hasta convertirse en una gangrena fatal, tragándose a toda la humanidad». Advierte que se establecerán nuevos estándares de brutalidad y que demasiadas personas se quedarán sin hogar al final de esta historia— y no sólo aquellos cuyas casas serán bombardeadas. Todo comenzará con la pérdida de una palabra.

«No será necesario ningún acuerdo explícito», continúa, «pero poco a poco la gente evitará la palabra considerada "problemática". Hoy en Alemania es la palabra genocidio; en otros países serán otras palabras».

El vacío dejado por la palabra perdida pronto será llenado por términos inocuos, elegantemente sugeridos por las autoridades, como "guerra", aunque el otro lado esté compuesto principalmente por civiles. «No lo llamemos genocidio, sino “atrocidades”». Con el tiempo, será imposible participar en el debate público sin pronunciar sólo las palabras aprobadas. Funcionarán como señales luminosas para indicar que no se está utilizando el término criminalizado. Así es como funciona el fascismo: no sólo silencia a la gente, sino que la obliga a hablar de una determinada manera.

Las ilusiones de Occidente y el trauma del exilio

Temelkuran relata las humillaciones que enfrentó al superar los obstáculos burocráticos necesarios para obtener permisos de residencia y visas, en salas de espera agotadoras. Se pregunta, como otros extranjeros, si cuando expire el permiso será renovado o si se verá obligada a buscar otro refugio. El exilio la templó y su humor se volvió negro. Al observar cómo los refugiados de la guerra en Ucrania llegan a Alemania, se da cuenta de lo inconscientes que son de lo que les espera:

«Los ucranianos aún no lo saben», afirma. «No dudan de que la promesa que les hizo el mundo occidental se cumplirá. Todavía creen que serán recibidos con dignidad y sentido civil. Una parte muy oscura y herida dentro de mí quisiera reír con una risa repulsiva. ¡tal vez! Nunca te dan la bienvenida sin antes aplastarte. Te despreciarás a ti mismo, odiarás todo, te rendirás, te volverás insensible y sólo entonces todo empezará a suceder. Sólo serás bienvenido cuando te hayas rendido».

Su experiencia como exiliado pone en duda la concepción misma que Occidente tiene de sí mismo:

«Los occidentales siguen pensando en Europa como un refugio seguro para los intelectuales oprimidos en el Sur Global, pero esto significa darle demasiado crédito a Europa mientras miles de personas son empujadas de regreso al mar para morir», insiste. «Destacar «el exilio» para desviar la atención de «los refugiados» funciona como una herramienta de gestión de crisis, así como una estrategia de marca para la imagen que Europa tiene de sí misma»

La persecución por parte del régimen no es, paradójicamente, lo más difícil de digerir para quienes se ven obligados a exiliarse.

«Lo que los occidentales aún no han entendido es que muchos de nosotros no huimos de casa por miedo a un dictador», escribe. «Siguen haciendo una distinción mental entre “bueno” y “malo” Pero lo que realmente corta los lazos con un país es ver a tanta gente común apoyar al régimen incluso después de presenciar su maldad; ver a tanta gente elegir deliberadamente ser malvada. Ahí es cuando la fe en la humanidad flaquea. Esto es lo que nos margina y nos deja sin hogar incluso cuando todavía estamos en casa: la sensación de estar asediados por la inhumanidad, la locura y la brutalidad».

El golpe final, dice Temelkuran —el que realmente te rompe— no viene del otro lado, sino de aquellos a quienes consideras tu pueblo:

«Cuando un sentimiento de derrota se apodera de la facción a la que perteneces, la ira o el disgusto por estar en el bando perdedor se convierten en odio hacia uno mismo. Este odio enfrenta a las personas entre sí y luego —como me pasó antes de dejar el país para siempre— te encuentras bajo ataque, con una ferocidad que el bando contrario nunca podría igualar. Te dicen que no eres suficiente. No hay herida más profunda que ésta. Ése es el momento preciso en el que te conviertes en un perfecto extraño en tu hogar: cuando no es el dictador, sino tus propios conciudadanos quienes rompen tus vínculos con el país».

El hogar, junto al abismo de una persona sin hogar, ya no es un lugar físico. No es cosa del pasado ni un objetivo futuro. Se encuentra en «estos momentos de plena presencia en mí mismo, una sensación intermitente de plenitud, un sentimiento raro pero precioso de normalidad: sólo aquí y ahora».

Aunque la casa que dejamos atrás ya no existe, hay «casas nuevas en construcción que brindan momentos de paz cuando menos lo esperamos».

Quizás esto sea una forma de esperanza. Pero es una esperanza acompañada de duelo eterno y alienación.

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