Jaque al Neoliberalismo: Epstein, o la orgía del poder. Pero el problema es el poder, no la orgía

Alessio Mannino, Sinistra in Rete

Epstein, o la orgía del poder. Donde lo que capta la mirada de quienes recorren esos archivos es la orgía, entendida aquí como una violación de tabúes (sexo con menores, tortura, asesinato, antropofagia). Mientras que el poder, fiel al famoso adagio, se confirma como fuente de corrupción. Ésta es la lectura inmediata que surge del diluvio de comentarios y análisis que se están gestando en Italia, especialmente en las redes sociales, mucho menos fascinantes, al contrario, los medios periodísticos. Es una interpretación correcta, que surge del sentido moral común que aún se mantiene. La enormidad de los hechos, actualmente circunstanciales, en esa montaña de correos electrónicos, imágenes y vídeos hechos públicos hasta ahora justifica la reacción de disgusto e indignación, incluido el vouyerismo algo’ morboso que previsiblemente acompaña a la curiosidad legítima cuando se trata de delitos graves, especialmente sexuales.Pero el plano moral no agota el significado de la historia, al contrario. Centrarse en la inmoralidad de las prácticas de las que Epstein es el organizador en serie corre el riesgo de exagerar un factor ciertamente importante, pero que sin embargo deja en un segundo plano otros dos que van más allá de una sana reprobación intestinal: la política y la psicológica (y psiquiátrica). Ambos son mucho más complejos que el juicio instintivo de la condena. El político porque arroja luz sobre las cadenas de suministro y las formas en que, en la práctica, se estructura y actúa la oligarquía del dinero en Occidente. El psicológico, porque abre una brecha, para mirar con atención aún más inquietante, en el abismo del sentido moral pero más profundamente existencial, en el sentido de la existencia como subjetividad,como capacidad natural para pasar de los apetitos primarios a la autorresponsabilidad. Colocando una serie de elementos en fila, comprenderás mejor el espacio entre los diferentes pisos.

1) Por qué Trump decidió lanzar la bomba ahora
El desbloqueo de tres millones de documentos, con omisiones que dejaron nombres importantes cubiertos, fue una elección que la administración adoptó por necesidad política. El presidente estadounidense ha decidido alimentar a la opinión pública, especialmente a la republicana, en particular a la base electoral de Maga, con un hueso que despulpar, en estos meses previos a la campaña electoral para las elecciones de midtering en noviembre.

Trump hizo un cálculo político: después de haber ahogado su nombre en esa masa de archivos que, entre otras cosas, contienen actos criminales que aún no han sido encontrados para él, quiso pilotar la detonación del dispositivo de comunicación para desviar la atención general allí, haciendo que la gente olvide controversias como el enfrentamiento por el ICE y distrayendo de las dificultades económicas. Las encuestas, despiadadas, de hecho le dan una caída en picada. La medida،contingentemente, sirve para avergonzar al frente político-cultural opositor, que desde Clinton hasta Gates está, cuantitativamente, más impregnado del sistema Epstein. Incluso si ese fiscal Acosta, a quien apenas extrañamos en 2009, dejó a Epstein en libertad y salió a caminar (porque “él era uno de los servicios”,le dijeron) es el mismo que Trump nombró Secretario de Trabajo en su primera administración. El magnate, como hombre de negocios antes que como político, era parte del mundo empresarial en el que el pedófilo judío de Nueva York, como proxeneta de negocios antes que un proxeneta de clase alta, se revolcaba como un pez en el agua.

2) Porque los nombres “menores” son más importantes.
De aquí llegamos a la primera evidencia no suficientemente resaltada, paradójicamente, en el caos de las últimas semanas: los datos sociológicos de una clase magistral, inmersa entre finanzas y política, compuesta en gran parte, escaneando esos archivos, no sólo por grandes nombres (que están ahí, basta pensar en el ex príncipe inglés Andrés o el ex primer ministro israelí Barak, asociados del solucionador de problemas) sino por la maleza de políticos de segunda categoría, Diplomáticos, empresarios y diversos representantes de la jet set internacional. Peter Mandelson, ex alma oscura de Tony Blair y ahora renunciando al personal del actual primer ministro británico Starmer, es su punta de lanza. Se trata de la milieuque forma el esqueleto del poder profundo, no totalmente superponible al llamado Estado profundo formado por la burocracia ejército-inteligencia-Estado. Es en los huecos de esta red de relaciones de alto nivel, pero menos visibles y, por tanto, expuestas a relaciones más ocultables, donde el escalador social Epstein pudo brillar en toda su nefastidad. Los grandes “estrellas” que aparecen en esa interminable lista son importantes, sin duda, para entender hasta dónde podría llegar un don nadie de Brooklin en su ascenso, habiéndose apareado con la hija de un magnate de las comunicaciones, el judío de origen checo Robert Maxwell (antes agente del Mossad), y que gracias a los buenos oficios de otro destacado industrial, Leslie Wexner, Logró ingresar al gotha inmobiliario y especulativo,hasta que se convirtió en asesor de la directora general del grupo Rotschild, Ariane. No le falta apoyo, por nombrar otro gran pez gordo, el trumpiano Peter Thiel, fundador de Palantir, una empresa ahora estrechamente vinculada al aparato de guerra y espionaje, y esposo de Mark Danzeisen, ex vicepresidente de Blackrock, el principal fondo financiero del mundo. Dicho esto, son las personalidades menos conocidas las que mejor representan el modus operandi secreto, nada secreto, con el que se mantiene el poder real: la informalidad. En las operaciones diarias, estar protegido de los focos facilita la formación de redes de conocimiento y favores transversales. Por lo tanto, no debería sorprender que esté repleto de pocas o ninguna cifra conocida.

3) Porque las “grandes” mentes de la cúpula recurrían a un posible chantajista
. ¿Cómo explicar entonces la presencia de protagonistas mucho más famosos, que deberían haber temido las consecuencias del riesgo de chantaje, evidente incluso para un idiota, al frecuentar un parvenu a cambio de servicios de prostitución con chicas y chicas en habitaciones, también aquí, que no hacía falta ser un genio para sospechar que podían estar cubiertas de cámaras? Se explica por la psicología del poder. Es decir, con el sentimiento de impunidad que el poder da a quienes viven en su burbuja, formada por idas y venidas entre lujosas casas y palacios de damasco, en limusinas con chófer y aviones privados (como el Lolita Express de los viajes de Epstein a la isla de los horrores). Con el sentimiento de intocabilidad que le daba el crédito que un traficante se había ganado en los círculos de élite. Así, por ejemplo,Podemos imaginar que un Woody Allen o un Noam Chomsky se sintieron seguros de que, a pesar de la aclamada pedofilia, Epstein todavía tenía una relación cercana con la flor y nata del’alta sociedad, que no debe desecharse del todo porque también está plagado de tendencias progresistas hipócritas (y, en su caso, tal vez incluso lo juzgaron más víctima que culpable, ya que es judío y objeto de acusaciones relacionadas con el sexo, que en Estados Unidos pueden desprender un olor típico de puritanismo superficial). En definitiva, se explica por el normalidad de poder, que desde lo que un mundo ha sido un mundo ha hecho del abuso de reglas, éticas o legales, su marca de infamia.

4) Porque Epstein-gate fotografía la psicopatología del poder
Sin embargo, hay algo nuevo, característico de nuestra época. Y aquí profundizamos en la psicopatología real. El poder objetiva: es decir, induce a quienes lo disfrutan a tratar como objeto a su prójimo colocado en un escalón inferior. La dinámica es, de hecho, la posesión: el poder es algo que tienes, y quienes lo poseen son llevados a desear más y aún más, potencialmente sin fin. Es exactamente la misma lógica inherente al dinero, que a partir de Midas distorsiona todo lo que toca (el Vaticano, un santuario antisatanista de hecho, acaba de crear dos fondos de cobertura con valores “de acuerdo con la ética católica”: es una pena que Amazon, Meta, Tesla, Unicredi, Allianz y la mejor ronda de dominación global se encuentren dentro). Incluso y sobre todo las personas, por tanto, se convierten en dioses cosastener. Pero este vaciamiento del valor intrínseco del ser humano no es más que el reflejo externo de un vacío interno, que distingue al hombre poderoso que no ha aceptado la omnipotencia infantil que nos anima a todos cuando éramos niños. Es su psique, en primer lugar, la que está habitada por una carencia, o más bien por la incapacidad de sentir al otro no como un objeto, sino como un sujeto. La clínica en el campo psicoterapéutico invitaría a un análisis del caso individual, para rastrear las razones que necesariamente serían específicas y biográficas. Lo que nos importa aquí, sin embargo, es identificar el factor social: cuanto más nos empujamos y evolucionamos en aquellos clubes cuya regla no escrita es explotarnos unos a otros, más nos conformamos a una forma de vida afectada por una falta estructural de empatía.Lo cual no significa que todos los que participan sean narcisistas sin alma o violadores o asesinos potenciales. Significa que el entorno influye mucho en el comportamiento y la mentalidad, y en los individuos más predispuestos termina alimentando el deseo de poseer: riqueza, símbolo de estado, y también los cuerpos. Aquellos que evocan el satanismo en Epstein, colocándose así automáticamente en las filas de los ángeles del Bien, subestiman la atracción de los lujos semidioses que entran en el círculo interior puede ejercitarse sobre el mortal común, obviamente si ya está calibrado por alguna fantasía prohibida.

5) Porque el modelo occidental es el campo ideal para la inmoralidad organizada
La cuestión es ésta: el límite de la transgresión. Sucede que la nuestra es la sociedad que más que ninguna otra en la historia ha hecho del ego la unidad de valor primario (hasta el punto de que el límite de la libertad del individuo está puesto en no dañar a otros individuos, según el principio de autonomía individual). “Sí, sé que no debería cometer actos horripilantes –piensa el pervertido–, pero lo hago porque la única ley que realmente se aplica es la opresión, y es porque me criaron para creer que para poder decidir en última instancia debo ser, solo Yo”. Es la civilización liberal e individualista la que, en su resultado nihilista actual, tiene como efecto –literalmente perverso– ofrecer un camino claro hacia Pasoliniano-Sadiana “la anarquía del poder”. Que existe desde los albores de la humanidad, pero mientras los conflictos radicales por valores se han alternado y cruzado en el hemisferio occidental moderno (religión versus religión, capitalismo versus comunismo social, nacionalismo versus internacionalismo), encontró un límite internalizado más o menos fuerte incluso e incluso en las clases dominantes. Nunca han faltado pedófilos y enfermos de todo tipo en todos los niveles, pero la sanción moral y social era, hasta hace no muchas décadas, más estricta. Ver en cambio la ligereza casi ingenua con la que los impunes à laEpstein estaba echando raíces en el barro y uno tiene la impresión de que el miedo a ser descubierto era inexistente no sólo porque estaban acostumbrados a caminar dos metros sobre el suelo, sino porque estaban convencidos de que cualquier escándalo no suscitaría ningún escándalo. Y no es sólo porque los libertinos de los medios de comunicación habrían hecho, como lo están haciendo, relativización y nubosidad. Pero como la gente de allí ha sido pedagogizada con la misma creencia anestésica de que es poder, todas las sumas y sumas hechas, eso es lo único que en última instancia importa. Es este cinismo interclasista del que los “afortunados” del diario de Epstein han extraído la confianza de que pueden hacer el mal sin pagar una promesa.

6) Porque el juicio político es el verdadero gran ausente
Una certeza reforzada, además, por otra, y decisiva. El tipo humano del Occidente colectivo puede llenarse de ira ante el abuso, el acoso y las obscenidades de todo tipo. Pero su capacidad de respuesta es más moral que política. Desafortunadamente, el caso Epstein también lo demuestra demasiado bien: cuanto más grita y se retuerce de indignación, menos actúa para volcar la mesa. Catequizado para reducir la política a una batalla por, en última instancia, los derechos individuales, la cuestión de como el orden social debe construirse (permitiendo que lo que es un sujeto, cornudo y golpeado, le sea arrojado a la cara), pero de Quien gobernarlo y ser responsable de ello. Ya no se preguntan sobre las razones duraderas, las raíces pasadas, los procesos evolutivos, las características focales y los orígenes culturales de la arquitectura del dominio dominus, en los altares o en el polvo, son los intérpretes del momento. Él simplemente les señala con el dedo, erigiendo quemaduras imaginarias sobre las cuales izar a los monstruos adoradores de demonios. Pero ya no puede razonar políticamente. Le resulta difícil investigar las causas: prefiere ir a buscar a los culpables. En la más patética imprudencia, se miente a sí mismo. Porque si no se comprenden las causas, los futuros culpables, en lugar de ser detenidos por una ética diferente que corrija el lado oscuro de la naturaleza humana, sólo se reproducirán como la hierba del sofá. Nietzsche tenía todavía y siempre razón cuando escribió eso “nadie miente tanto como el indignado”. Como me escribió un lector, nos dejaron mirar el rostro de Medusa. Pero no para petrificarnos: ya estamos, en promedio, petrificados. Simplemente,Hacen de nuestra impotencia política la piedra sobre la que sostener la orgía del poder. De los cuales un financiero amigo de Israel y experto en diversiones patológicas puede ser, en su turbia banalidad, casamentero ocasional.

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