Cómo la 'asabiyya' de Yemen está remodelando la geopolítica

La palabra árabe Asabiyya, o "fuerza moral", es una frase hablada en Occidente, pero los nuevos contendientes del mundo, China, Rusia e Irán, la toman muy en serio. Sin embargo, es Yemen el que está generalizando la idea, al sacrificarlo todo por la moralidad colectiva del mundo en un intento por poner fin al genocidio en Gaza

Pepe Escobar, The Cradle

Cuando hay un cambio general de condiciones,
Es como si toda la creación hubiera cambiado.
y el mundo entero ha sido alterado,
como si fuera una creación nueva y repetida,
un mundo que vuelve a existir.

- Ibn Jaldún

Las fuerzas de resistencia de Yemen, Ansarallah, han dejado muy claro, desde el principio, que establecen un bloqueo en Bab el-Mandeb y el sur del Mar Rojo sólo contra buques de transporte de propiedad o destinados a Israel. Su único objetivo era y sigue siendo detener el genocidio de Gaza perpetrado por la psicopatía bíblica israelí.

Como respuesta a un llamado moral para poner fin al genocidio humano, Estados Unidos, dueños de la Guerra Global del Terrorismo (las cursivas son mías), predeciblemente redesignaron a los hutíes de Yemen como una “organización terrorista”, lanzaron un bombardeo en serie de zonas clandestinas. instalaciones militares de Ansarallah (suponiendo que la inteligencia estadounidense sepa dónde están) e improvisó una minicoalición de voluntarios que incluye a sus vasallos del Reino Unido, Canadá, Australia, Holanda y Bahréin.

Sin perder el ritmo, el Parlamento de Yemen declaró a los gobiernos de Estados Unidos y el Reino Unido “Redes terroristas globales”.

Ahora hablemos de estrategia.

Ibn Jaldún y la democracia desde abajo

Antoni Aguiló, El Diario

¿Por qué Bin Laden resulta un nombre tan popular en Occidente mientras que los nombres y contribuciones de figuras clave del mundo árabe apenas se conocen? ¿Por qué los cánones académicos dominantes marginan a sociólogos como Ibn Jaldún, de cuya muerte se cumplen estos días 609 años? ¿Qué aportaciones hizo para construir democracias desde abajo más allá de los lenguajes y narrativas políticas occidentales?

A pesar de la distancia histórica y cultural que nos separa de Ibn Jaldún, su pensamiento merece ser rescatado y resignificado no sólo con el propósito de reivindicar su papel en el desarrollo inicial de la sociología, la historia y la economía en Occidente, sino para ponerlo al servicio de las luchas por la diversidad democrática en un contexto que a escala global busca homogenizar la democracia y neutralizar aquellas manifestaciones que no se ajustan a las pautas de la ortodoxia política liberal. En este sentido, las ideas políticas de Ibn Jaldún siguen siendo una herramienta útil para desarrollar perspectivas inscritas en el horizonte de una nueva cultura política regida por la “demodiversidad” de la que hablan Boaventura de Sousa y Leonardo Avritzer: “La coexistencia pacífica o conflictiva de diferentes modelos y prácticas democráticas”.