Bruna Frascolla, Strategic Culture
Entre finales del siglo XIX y principios del XX era un lugar común señalar la gran coincidencia entre ser judío étnico y ser comunista. Utilizo la expresión “judío étnico” para evitar confusiones, por ejemplo: Karl Marx era ateo y fue criado como luterano desde los 6 años; pero, desde el punto de vista étnico, era judío, porque su madre era judía. Un individuo elige convertirse, pero no elige a su madre. El judaísmo es Ley. Según la Ley, todo aquel que nace de un vientre judío es judío y, por lo tanto, tiene que cumplir la Ley. Así, el judaísmo es una religión que se confunde con la matrilinealidad, y puede entrar en conflicto con la autodeterminación del judío. Y debido a esta naturaleza hereditaria de la religión, se confunde muy fácilmente con la etnicidad. Otra cosa relevante es que, de hecho, las mujeres son muy importantes para la transmisión de una cultura: no en vano decimos “lengua materna” para referirnos a la primera lengua de alguien.
Ya sea por la alta incidencia de matrimonios internos, por la observancia de la Ley o por el mero hecho de haber sido criados por una mujer de cultura distinta a la cristiana, los judíos constituían un grupo cultural diferente, aunque convivieran con cristianos fuera de los guetos. Por ello, es posible realizar una investigación social o cultural preguntándose por qué había tantos intelectuales judíos relevantes para el comunismo, sin que tuviera sentido tomar en consideración ningún elemento biológico. La fuerza del racismo en aquella época, desgraciadamente, hizo que la asociación entre judaísmo y comunismo tuviera muy pobres explicaciones.
En la actualidad, una ideología que destaca por estar muy influida por la intelectualidad judía es el anarcocapitalismo. Hagamos cuentas. Su fundador es Murray Rothbard, nacido en 1920 en EEUU, hijo de padre judío polaco y madre judía rusa. Rothbard reconoce como antecesor importante del anarcocapitalismo a Ludwig von Mises, judío nacido en el Imperio austrohúngaro en 1881, cuya familia fue ennoblecida. Esto no era algo infrecuente en el Imperio austrohúngaro; las familias judías que conseguían acumular muchos ingresos se acercaban a la nobleza tradicional, ya fuera obteniendo títulos nobiliarios o mezclándose a través del matrimonio, como la familia de Wittgenstein. Otra figura extranjera vinculada al anarcocapitalismo es Ayn Rand, o Alissa Rosenbaum, judía nacida en el Imperio ruso en 1905. Tanto ella como Mises estaban naturalizados en EEUU. En los años 50, antes de inventar el anarcocapitalismo, Rothbard pasó de ser fan a detestadora de Ayn Rand. Ella no se consideraba anarcocapitalista, pero sigue siendo la figura más popular de dicha ideología, habiendo difundido a través de novelas y apariciones en televisión la idea de que el Estado es un mal que debe ser combatido por individuos económicamente fuertes. El problema entre Rand y Rothbard era personal.
En las generaciones más jóvenes, tenemos a Robert Nozick, nacido en 1938 en Nueva York, hijo de judíos, ya que su padre era ruso. Nozick no es un anarcocapitalista, pero casi: es el proponente literal del Estado mínimo, y Rothbard lo consideró lo suficientemente importante como para dedicarle un capítulo de su Ética de la libertad. (Los otros autores que recibieron capítulos críticos fueron Hayek y Berlin, un gentil y un judío, pero no creo que valga la pena incluirlos en la esfera del anarcocapitalismo porque, a diferencia de Nozick, se los describe razonablemente como liberales y no están en la periferia del debate académico). Además, Wikipedia enumera un trío de discípulos notables de Rothbard, y uno de ellos es Edward Block, nacido en 1941, un judío de Nueva York. (Los otros dos discípulos gentiles son el alemán derechista Hans-Hermann Hoppe, nacido en 1949, que es el más famoso de todos, y Samuel Konkin, un canadiense de izquierda que murió prematuramente en 2004 a la edad de 56 años.)
Teniendo en cuenta a estos judíos, no es posible decir que, como en el caso del comunismo, se trata de judíos irreligiosos. De ellos, sólo Ayn Rand y Block son ateos. Rothbard se consideraba mitad agnóstico, mitad judío reformado (lo cual es extraño, pero coherente con el estado de duda del agnosticismo); en cuanto a los demás, no encontré ninguna mención explícita de sus creencias religiosas, y es difícil para un intelectual ser ateo o agnóstico sin tener esta información disponible en internet. Destaco que Nozick enseñó en Israel, y es muy dedicado a su identidad judía. De cinco, tenemos 2 ateos y medio.
Teniendo en cuenta a todas las personas clave del anarcocapitalismo, tenemos cuatro judíos y dos gentiles. Calculo los siguientes: Mises, Rothbard, Rand (popularizador malgré soi), Block, Hoppe y Konkin. Excluyo a Nozick de esta lista porque no era anarcocapitalista ni tampoco un divulgador de esta ideología, ni tendría tal capacidad, porque no era pop como Ayn Rand. Y es importante notar que los dos gentiles son discípulos, no pioneros ni inspiradores del anarcocapitalismo. Además, ninguno de los gentiles es religioso: Hoppe es agnóstico como su maestro, y Konkin era ateo.
De esta lista se desprende que todos los judíos anarcocapitalistas relevantes son asquenazíes de Estados Unidos, tal vez de origen ruso (no he encontrado información sobre el origen de los padres de Block). Por lo tanto, sea cual sea el rasgo cultural que vincula al judaísmo con el anarcocapitalismo, se trata de un rasgo que apareció o surgió en Estados Unidos, entre la población asquenazí de origen europeo del este. Aunque hay tantos judíos asquenazíes en Europa, ningún judío anarcocapitalista destacado surgió de allí. Sólo está Hoppe, un alemán consciente de sus orígenes nobles tradicionales, que se rebeló contra la ocupación estadounidense de Alemania Occidental y simpatiza con la causa palestina.
El rasgo judío que me parece de importancia evidente en el anarcocapitalismo es la ley. Cualquiera que estudie el anarcocapitalismo, sin convertirse a él, se asombra por el hecho de que los anarcocapitalistas, en última instancia, no utilizan la fuerza para hacer cumplir la ley. Todo se basa en contratos, que se hacen cumplir por tribunales privados y milicias privadas que son contratadas. Por lo tanto, el sistema sólo funciona si los dueños de la fuerza deciden cumplir con el contrato y proporcionar los servicios. En el anarcocapitalismo, la ley es suficiente.
Ahora bien, en la tradición cristiana aprendemos a lidiar con la idea de que Dios gobierna el Reino de los Cielos y el César gobierna éste, y que a nosotros nos corresponde darle lo que le corresponde. Existe la justicia divina, que es escatológica, pero la ley, cuando se hace referencia a ella sin adjetivos, es la ley del César. En el judaísmo es diferente. La Ley, sin adjetivos, es la de Moisés, recibida directamente de Dios e interpretada por los rabinos después de sucesivas generaciones.
En la diáspora, los judíos, para bien o para mal, mantuvieron comunidades regidas por la Ley sin que existiera un Estado que la hiciera cumplir. Por eso no parece del todo absurdo, para un individuo de cultura judía, que la Ley no requiera de un Estado para su aplicación.
Pero el anarcocapitalismo va más allá de los contratos en lo que se refiere a la moralidad: creen que la sociedad debe sancionar a los individuos reprobables, que no han roto ningún contrato, mediante el boicot. Esto es, de hecho, la cultura de la cancelación como forma de justicia (como ya he tenido la oportunidad de mostrar con mayor detalle ). Ahora bien, como aprendemos con Finkelstein, la cultura de la cancelación surgió por primera vez en los EEUU durante el anticomunismo, e incluyó la práctica de las listas negras, que las élites judías utilizaron contra los judíos de izquierda con el objetivo de controlar la imagen de la comunidad e integrarse con las élites gobernantes del país. (Cf. Holocaust Industry , cap. 1, y I will burn that bridge , cap. 1.) No es que solo tuvieran esta práctica con los judíos, sino que solo con los judíos estaba en juego la reputación de la comunidad.
Es bien sabido que la práctica de las listas negras, citada por Rothbard como ejemplo de boicot en su obra Ética de la libertad , llevó a los artistas al suicidio, debido a la incapacidad de ganarse la vida por sí mismos. También es bien conocido el protagonismo que tienen los empresarios judíos en el sector cultural en EEUU.
Esta justicia por boicot tiene un precedente teológico en la excomunión. Esto es lo que escribe Maimónides sobre el judío excomulgado: “No puede enseñar a otros ni los demás pueden enseñarle a él. Sin embargo, puede estudiar por sí mismo, para que no olvide lo que ha aprendido. No puede ser contratado, ni se le permite contratar a otros. No debemos comerciar con él. [De hecho,] no debemos tener ningún trato comercial con él excepto el mínimo necesario para su sustento”. Podemos decir, por lo tanto, que la cultura de la cancelación propuesta por los anarcocapitalistas es una versión secular y más radical de la excomunión descrita por la Ley. La radicalidad puede haber sido añadida por la cultura de caza de brujas del mundo protestante, en el que no había Inquisición y la dinámica era un poco como un linchamiento, con mucho clamor público por las ejecuciones. Después de todo, en la cultura de la cancelación propuesta por Rothbard, no hay un veredicto del juez; tiene que ser una iniciativa de varios individuos. En el judaísmo, la excomunión es decretada por una autoridad religiosa, no por una turba enfurecida.
Otro aspecto relevante de la cultura estadounidense es la importancia de la vida en comunidad, causada al menos en parte por el carácter neutral y secular del Estado. En Estados Unidos, los inmigrantes y sus descendientes forman barrios y comunidades separados, con un perfil muy diferente de la mezcla que se dio en Brasil. Un italoamericano tiene una identidad distinta; en Brasil, la ascendencia italiana es una curiosidad sobre una persona, y tiende a ser una ascendencia entre muchas. Yo, por ejemplo, no soy un “ítalobrasileño”, soy un brasileño con ascendencia italiana, y ascendencia portuguesa, y ascendencia amerindia, y ascendencia africana… Es más relevante para la identidad de un brasileño su lugar de nacimiento que sus orígenes étnicos o raciales. Así, la cultura estadounidense refuerza la característica judía de mantener una identidad étnica, lo que significa que nadie, excepto los protestantes blancos, puede ser simplemente estadounidense.
En este escenario, tiene sentido imaginar la posibilidad de acabar con el Estado y crear múltiples comunidades autosuficientes. De este modo, tenemos una explicación no exhaustiva de por qué el anarcocapitalismo tiene tantos judíos étnicos.
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