Henry Giroux, Counter Punch
En Francia, España, India, Bélgica y otras partes del mundo, los jóvenes salen a las calles, dando voz a una creciente revuelta internacional contra la destrucción de la educación pública, el colapso de las protecciones sociales, la erosión de los derechos democráticos y las crueles políticas de austeridad. A pesar de sus diferentes historias nacionales, estas luchas comparten una creciente indignación ante la maquinaria salvaje del capitalismo neoliberal, su abandono de la juventud, su concentración de riqueza y poder en manos de las élites gobernantes, su adhesión al militarismo y su destrucción sistemática de las instituciones públicas y las protecciones sociales de las que depende la vida democrática. En Francia, lo que comenzó como protestas contra las aulas superpobladas, el deterioro de las escuelas y la escasez de profesores se ha convertido en un movimiento nacional que cuenta con el apoyo de padres, estudiantes universitarios, trabajadores y sindicatos.
Como argumenta Martin Barnay en New Left Review , la revuelta evoca una importante historia de resistencia estudiantil en Francia, desde mayo de 1968 hasta el levantamiento estudiantil de 1990, cuando los jóvenes desafiaron los fracasos de la autoridad política y contribuyeron a transformar las reivindicaciones educativas en luchas sociales más amplias. Hoy, los estudiantes se enfrentan a una clase política que sirve a los intereses de las élites financieras, el complejo militar-industrial y el poder corporativo, al tiempo que desmantela las instituciones públicas y las protecciones sociales de las que dependen las comunidades obreras y pobres. Como observa Jon Henley, la crisis que afrontan los estudiantes franceses va mucho más allá de las dificultades materiales inmediatas. Refleja un temor creciente a que el neoliberalismo les haya arrebatado la seguridad económica, la capacidad de acción política y la posibilidad de un futuro prometedor. Escribe: «Esta generación teme que su futuro esté marcado por perspectivas cada vez menores, empleos precarios y mal remunerados, un coste de vida inasequible y una infraestructura pública en constante deterioro; en resumen, el fin de la seguridad socioeconómica básica de la que, en su mayoría, disfrutaron sus padres».
Estos temores surgen de las brutales realidades de un sistema capitalista que ha convertido el abandono social, el sufrimiento humano y la precariedad de generaciones enteras en pilares fundamentales para el ejercicio de su poder económico y político. El neoliberalismo es un sistema económico, político y cultural cruel e implacable que ha generado desigualdades abrumadoras, sufrimiento humano generalizado y un ataque implacable contra la vida democrática. Funciona como una máquina de guerra contra el Estado de bienestar, desmantelando las instituciones públicas, concentrando la riqueza y el poder en manos de las élites gobernantes y creando las condiciones propicias para el florecimiento del autoritarismo y el fascismo.
Bajo su dominio, los valores democráticos y las obligaciones sociales se subordinan a los imperativos de la privatización, la militarización, el patriarcado, el interés propio desenfrenado y la acumulación de riqueza y poder. Prabhat Patnaik sostiene que, a medida que el neoliberalismo no cumple sus promesas de prosperidad y pierde legitimidad política, las élites gobernantes adoptan cada vez más políticas neofascistas, movilizando el racismo, el ultranacionalismo y la represión para desviar la ira popular del capitalismo y proteger su riqueza y poder. Las víctimas de este sistema salvaje incluyen a los pobres, la clase trabajadora, las mujeres, las personas de color, los inmigrantes y, especialmente, los jóvenes, cuyas vidas y futuros se sacrifican a las exigencias del capital. Sin embargo, tal brutalidad también engendra resistencia. Como observa William Robinson , el sufrimiento infligido por el neoliberalismo, desde América Latina hasta las calles de Europa, expone una crisis cada vez más profunda de la legitimidad capitalista, al tiempo que da lugar al surgimiento de luchas populares radicales desde abajo. A medida que la legitimidad del neoliberalismo se desmorona, los levantamientos en Francia y otros lugares ponen de manifiesto una lucha que va más allá de la guerra contra la juventud y que atañe al futuro de la propia democracia.
El neoliberalismo exalta al «individuo libre y posesivo», reduciendo la ciudadanía al consumismo y la libertad a la búsqueda incesante del beneficio privado. Como señalan David Harvey y Thomas Piketty, el neoliberalismo patologiza lo social, destruyendo los lazos cívicos y las responsabilidades colectivas de las que depende la vida democrática. Este ataque a los cimientos mismos de la solidaridad se ve reforzado por una ideología que, como advirtió Stuart Hall , presenta al Estado de bienestar como «el archienemigo de la libertad». Dentro de esta lógica despiadada, la redistribución de la riqueza, la protección de los trabajadores, la prestación de servicios públicos y la lucha contra la injusticia social se condenan como atentados contra la libertad individual. El poder corporativo queda exento de responsabilidad democrática, mientras que la gente común se ve privada de las protecciones e instituciones que dan sentido a la libertad. La crueldad suprema de esta ideología reside en su intento de convencer a la gente de que la solidaridad es una forma de tiranía, la responsabilidad social un atentado contra la libertad y la búsqueda de la riqueza privada la máxima expresión de la libertad humana.
Milton Friedman expresó esta ideología de la forma más contundente al declarar que la única responsabilidad social de las empresas era aumentar sus beneficios. En esta visión del mundo, la avaricia corporativa se convierte en una virtud, mientras que el sufrimiento humano que produce se minimiza como un coste aceptable de hacer negocios.
Wendy Brown advierte que el neoliberalismo está socavando la democracia, convirtiendo sus instituciones y principios en «cascarones ideológicos que ocultan su opuesto» (Capítulo 3, p. 52) . Este ataque va más allá de las elecciones, las libertades civiles y la independencia judicial. También atenta contra la educación pública, la memoria histórica y la capacidad crítica que las personas necesitan para reconocer la injusticia y resistir el poder autoritario. Cuando la educación pierde su propósito democrático, la sociedad pierde una de sus defensas más importantes contra el retorno de las políticas fascistas. La destrucción de la conciencia histórica facilita la normalización de las pesadillas del pasado y dificulta la posibilidad de la resistencia colectiva.
La guerra del neoliberalismo contra la juventud revela la crueldad de un sistema que destruye las instituciones que los jóvenes necesitan para construir vidas plenas, castigándolos por resistirse a su abandono. Como sugieren Jean y John Comaroff, la juventud ocupa una posición contradictoria bajo el capitalismo global: se la celebra como símbolo del futuro, pero se la carga cada vez más con los miedos y fracasos del presente. A medida que el Estado de bienestar cede terreno ante el Estado punitivo, las inversiones en educación, sanidad, vivienda y seguridad económica se sacrifican en aras de la riqueza corporativa y el poder militar. A los jóvenes, especialmente a los de comunidades pobres y obreras, se les niegan los recursos necesarios para ejercer un control efectivo sobre sus vidas. Cuando exigen justicia, su resistencia se topa cada vez más con la vigilancia, la criminalización y la violencia policial. Esta es la lógica brutal del capitalismo despiadado: un sistema que roba a los jóvenes su futuro y luego trata su negativa a aceptar ese destino como una amenaza que debe ser aplastada. La revuelta estudiantil francesa da expresión política a esta lucha, ya que los jóvenes desafían a las fuerzas capitalistas que les han arrebatado la seguridad económica, la capacidad de acción democrática y el derecho a forjar su propio futuro.
Los estudiantes franceses y la política del abandono
La indignación que recorre las escuelas francesas se ha visto alimentada por años de austeridad, aulas superpobladas, escasez de docentes, edificios en ruinas y recursos educativos insuficientes. Estas condiciones afectan con mayor dureza a los estudiantes de clase trabajadora, especialmente a los de los barrios marginales de París, donde las oportunidades educativas se han visto mermadas por años de abandono y la creciente desigualdad social. Para estos jóvenes, la destrucción de la educación pública es inseparable del ataque generalizado contra su dignidad, su seguridad económica y su derecho a un futuro mejor.
Como informa Melissa Bell, las protestas comenzaron el 21 de septiembre en el instituto Saint-Exupéry, en un suburbio parisino, donde los estudiantes se unieron a los profesores en huelga para exigir más personal y recursos educativos. Aunque las autoridades finalmente respondieron a las demandas inmediatas, la protesta ya había desencadenado un movimiento mucho más amplio. En cuestión de semanas, las manifestaciones y los bloqueos escolares se extendieron por toda Francia, movilizando a cientos de miles de estudiantes, profesores y sindicalistas. Solo el 6 de octubre, el Ministerio del Interior estimó que aproximadamente 256.000 personas se manifestaron en todo el país, mientras que los organizadores estudiantiles cifraron la participación en 450.000. Ellen Francis y Victoria Bisset, en un artículo para The Washington Post , informaron que el 18 de octubre "casi 800.000 personas, entre estudiantes, funcionarios públicos y otros, en todo el país" participaron en las manifestaciones. Lo que comenzó como una lucha local por la educación se había convertido en uno de los mayores levantamientos estudiantiles de Francia en décadas. La rápida expansión del movimiento puso al descubierto años de indignación acumulada por un sistema educativo cada vez más incapaz de satisfacer incluso las necesidades más básicas de sus estudiantes.
La gravedad de la crisis se hace especialmente patente en el relato de Bell sobre la situación de los estudiantes franceses. A pesar de un aumento de aproximadamente 250.000 alumnos de secundaria desde 2008, Francia cuenta ahora con menos profesores de secundaria que entonces. Más del 70% de las aulas públicas tienen más de treinta alumnos, y las ausencias de los docentes dejan habitualmente a los estudiantes sin clases. Silvana Solano aporta más pruebas del abandono sistemático de la educación pública. Según cifras del Ministerio de Educación Nacional que cita, «el 9,8% de las horas lectivas de secundaria quedaron sin impartir durante el curso anterior debido a las ausencias de los profesores » . Los alumnos describen goteras en los tejados, inodoros estropeados, calefacción insuficiente y aulas donde las temperaturas durante las olas de calor alcanzan entre 35 y 40 grados centígrados, «lo que hace que los entornos de aprendizaje sean intolerables y perjudiciales para la salud». Muchos centros escolares también carecen de suficientes enfermeras, trabajadores sociales y personal administrativo. Estas condiciones hacen que una educación significativa sea prácticamente imposible, reduciendo las escuelas públicas a instituciones de privación controlada en lugar de espacios en los que los jóvenes puedan desarrollar el conocimiento, las capacidades críticas y la capacidad de acción política esenciales para la vida democrática.
El carácter clasista de esta crisis educativa se hace especialmente patente en Seine-Saint-Denis, donde Barnay informa de que los alumnos pueden perder el equivalente a casi un año escolar completo debido a la falta de reemplazo de los profesores ausentes. Esta privación refuerza las desigualdades que marcan sus vidas mucho antes de que entren en las aulas. La educación se convierte así en otro instrumento para reproducir los privilegios de clase en lugar de cuestionarlos.
Las quejas van más allá del deterioro de los edificios y la falta de profesores. Solano (2026) informa que los estudiantes también han cuestionado horarios agotadores y mal organizados, las presiones psicológicas asociadas con el sistema de admisión universitaria de Parcoursup y la creciente incertidumbre en torno a su futuro educativo y profesional. Sus demandas son tanto específicas como de gran alcance. Exigen la reorientación inmediata de los recursos públicos hacia la educación, la contratación de profesores permanentes y personal suplente, más enfermeras y trabajadores sociales, la renovación de los edificios escolares deteriorados, el fin de la congelación presupuestaria, horarios más razonables y cambios fundamentales en el sistema de admisión universitaria. Estas demandas exponen la privación sistemática de los recursos que los jóvenes necesitan para aprender, ejercer su capacidad de acción política y participar en la construcción de la sociedad que heredarán. Como observa Bell, a diferencia de los estudiantes de mayo de 1968, quienes exigieron lo imposible, los manifestantes de hoy insisten en que piden lo mínimo indispensable: una educación que les permita aprender.
Las prioridades de gasto de Francia ponen de manifiesto la brutalidad de estas decisiones políticas. Según Savage Minds (2026), el presupuesto propuesto para 2027 incrementaría el gasto militar en aproximadamente 7200 millones de dólares, destinando tan solo 1200 millones adicionales a educación y eliminando 1588 puestos docentes permanentes. Los estudiantes han respondido con pancartas que exigen «dinero para las escuelas, no para la guerra». Su mensaje revela la esencia del capitalismo despiadado: el Estado encuentra enormes recursos para el militarismo mientras afirma no poder costear los docentes, las aulas y las instituciones públicas necesarias para el futuro de una generación. Estas prioridades exponen a un Estado dispuesto a financiar la maquinaria bélica mientras descuida las instituciones que sustentan la vida y el futuro de sus jóvenes.
De las quejas educativas a una revuelta generacional
La revuelta contra el deterioro de las escuelas se ha convertido en una lucha más amplia contra las políticas de austeridad de Macron y la destrucción del Estado de bienestar . Los estudiantes que exigen profesores y aulas dignas encuentran una causa común con trabajadores, padres y sindicatos que se enfrentan al mismo sistema de explotación económica y abandono político. Estas alianzas emergentes ofrecen la posibilidad de transformar las quejas aisladas en una lucha política organizada contra el capitalismo despiadado.
Como informan Catherine Porter y Ségolène Le Stradic , las protestas se han extendido a más de cuarenta ciudades francesas, atrayendo a estudiantes de barrios obreros, zonas acomodadas, escuelas prestigiosas y universidades. Padres, profesores y sindicalistas se han sumado a las manifestaciones, transformando una revuelta por el deterioro de las escuelas en un movimiento nacional. Su solidaridad desafía las divisiones de clase que durante mucho tiempo han condicionado las oportunidades educativas en Francia e integra la defensa de la educación pública en una lucha más amplia contra la austeridad capitalista.
Lo que confiere especial importancia a este movimiento en desarrollo es la creciente implicación del movimiento obrero organizado. Vračar informa que miembros de los principales sindicatos, incluida la Confederación General del Trabajo (CGT), se han sumado a las manifestaciones estudiantiles, llegando incluso a formar líneas de protección entre los jóvenes manifestantes y la policía. La CGT ha recalcado que los estudiantes de hoy son los trabajadores del mañana y no deberían verse obligados a sufrir las consecuencias de la austeridad. Este reconocimiento abre la posibilidad de una alianza más amplia entre los jóvenes que luchan por oportunidades educativas y los trabajadores que se enfrentan al deterioro de los salarios, el debilitamiento de la protección social y la creciente inseguridad económica. La participación de los sindicatos también aporta al movimiento estudiantil experiencia organizativa, memoria histórica y conexiones con luchas que van mucho más allá de las aulas. Como señala Vračar, la convergencia de organizaciones estudiantiles, sindicatos y sectores de la izquierda parlamentaria ha creado la posibilidad de un movimiento colectivo más amplio capaz de desafiar las prioridades políticas y económicas del gobierno. A medida que la revuelta se extiende para hacer frente al aumento del coste de la vida y del combustible, a los ataques contra las prestaciones de jubilación y al "deterioro de los servicios públicos", la posibilidad de un movimiento más amplio contra el poder capitalista se vuelve cada vez más concreta.
Francia tiene una larga historia de resistencia estudiantil, con protestas por la educación que se han convertido repetidamente en catalizadores de convulsiones políticas más amplias. Como señala Barnay , la revuelta estudiantil de mayo de 1968 contribuyó a desencadenar una huelga nacional, mientras que las protestas estudiantiles de 1990 demostraron la capacidad de los jóvenes para desafiar la autoridad política. El gobierno de Macron se enfrenta ahora a la posibilidad de una convergencia de luchas , una confluencia de las luchas contra la austeridad, la disminución de los salarios, el aumento del costo de vida y el deterioro de las protecciones sociales. El recuerdo del movimiento de los Chalecos Amarillos sigue presente en la clase política. La perspectiva de que los estudiantes unan fuerzas con los sindicatos amenaza con convertir una revuelta por la educación en una confrontación mucho más amplia con el poder capitalista.
Los intereses de clase que subyacen a las políticas de austeridad de Macron son imposibles de ocultar. Barnay informa que las estimaciones del Tribunal de Cuentas francés indican que las reducciones de impuestos corporativos y de las cotizaciones a la seguridad social, introducidas desde 2018, costarían a las finanzas públicas aproximadamente 62.000 millones de euros anuales para 2023. Mientras las empresas y los ricos se benefician de estas políticas, se endurecen las protecciones por desempleo, se eleva la edad de jubilación y se recortan los recursos de los servicios públicos. El gobierno entonces invoca la necesidad fiscal para exigir más sacrificios a trabajadores, estudiantes y personas de bajos recursos. Esto es capitalismo mafioso en acción: el Estado protege la riqueza acumulada mientras obliga a los más vulnerables a asumir los costos de la austeridad. La revuelta estudiantil expone la austeridad como un arma política utilizada en interés del capital, en lugar de una respuesta inevitable a la necesidad económica.
Las protestas también están adquiriendo un carácter internacional. Barnay señala que manifestantes franceses han portado pancartas que alude a los movimientos de la Generación Z en Nepal, Marruecos y Madagascar. Estas referencias sugieren un creciente reconocimiento entre los jóvenes de que sus luchas contra la austeridad, la corrupción y la exclusión política trascienden las fronteras nacionales. A través de estas distintas luchas nacionales, los jóvenes desafían la concentración de riqueza y poder que condena a su generación a la inseguridad económica, la desposesión política y un futuro cada vez más insostenible.
Las protestas en Francia también forman parte de una creciente revuelta internacional contra el capitalismo neoliberal. Barnay señala que los manifestantes franceses portaron pancartas que aludían a los movimientos de la Generación Z en Nepal, Marruecos y Madagascar. Estas referencias sugieren un reconocimiento cada vez mayor entre los jóvenes de que sus luchas contra la austeridad, la corrupción y la exclusión política trascienden las fronteras nacionales.
Los levantamientos en Italia y Albania otorgan mayor fuerza política a esta creciente revuelta contra el capitalismo mafioso. Ana Vračar informa que las multitudinarias manifestaciones en Italia han movilizado a estudiantes, docentes, trabajadores y sindicatos para protestar contra la austeridad, la destrucción de la educación pública, la militarización y las políticas de extrema derecha del gobierno de Giorgia Meloni. En Albania, como informa Democracy Now!, los estudiantes se han sumado a un movimiento más amplio contra la corrupción, la inseguridad económica, el deterioro de las universidades y el saqueo de los recursos públicos, incluyendo la oposición a un proyecto de complejo turístico de lujo respaldado por Jared Kushner e Ivanka Trump. En ambos países, al igual que en Francia, estos movimientos han sido reprimidos con violencia policial. Estas revueltas exponen las consecuencias acumuladas de más de cuatro décadas de políticas neoliberales que han transferido una enorme riqueza y poder a las élites gobernantes, al tiempo que desmantelaban el Estado de bienestar y condenaban a millones de personas, especialmente jóvenes, a una vida de inseguridad y desposesión. El poder político de estas luchas reside en la creciente solidaridad entre estudiantes, trabajadores y educadores que están transformando su ira colectiva en resistencia organizada contra un sistema capitalista que les ha arrebatado su dignidad, sus derechos democráticos y su futuro.
La violencia dirigida contra estos movimientos revela otra característica inquietante del orden neoliberal: la creciente dependencia del Estado represor para aplastar la disidencia y proteger el poder establecido. En India, el gobierno autoritario del primer ministro Narendra Modi ha desatado una represión policial masiva contra jóvenes manifestantes que denuncian la supuesta manipulación electoral y la erosión de las libertades democráticas. Como informa Amnistía Internacional, la policía ha golpeado a manifestantes, los ha arrastrado por las calles, ha detenido arbitrariamente a miles y ha impuesto restricciones a la libertad de movimiento y al acceso a internet. Lo que está ocurriendo en Francia, Italia, Albania e India revela un patrón internacional preocupante: los gobiernos tratan cada vez más a los jóvenes que exigen justicia, dignidad y rendición de cuentas democrática como enemigos del Estado. El uso de la violencia policial contra la juventud es también una forma de educación política, diseñada para infundir miedo, imponer obediencia y convencer a toda una generación de que desafiar el poder establecido tiene un alto precio. A pesar de esta represión, los jóvenes siguen saliendo a las calles, negándose a renunciar a su capacidad de acción política o a abandonar la lucha por derrocar un sistema capitalista basado en la explotación, la desigualdad y la concentración de riqueza y poder. En lugar de atender sus quejas, el gobierno francés se ha unido a Marine Le Pen y a la extrema derecha para culpar a los estudiantes y a la izquierda política.
El coraje para resistir la violencia estatal no surge de la nada. Se forja a partir de luchas políticas, memorias colectivas y tradiciones educativas que enseñan a los jóvenes que la injusticia puede ser cuestionada y el poder, responsabilizado. Como señala Will Bunch, los estudiantes franceses heredan una cultura política marcada por poderosas tradiciones de resistencia colectiva y defensa de los derechos democráticos. Inspirándose en la socióloga Dana R. Fisher, Bunch subraya la importancia de las relaciones entre estudiantes, familias y sindicatos para el sostenimiento de la protesta política. Las escuelas francesas también desempeñan un papel fundamental en la preservación de estas tradiciones. Como observa Kitty Sayers , los estudiantes aprenden desde temprana edad sobre la historia revolucionaria de su país, las luchas que garantizaron los derechos democráticos y las obligaciones del Estado para con sus ciudadanos.
La Revolución Francesa y las revueltas estudiantiles de 1968 forman parte de su educación, mientras que los debates en el aula animan a los jóvenes a desarrollar opiniones políticas y defenderlas. Sayers escribe que «el lenguaje de los derechos, la ciudadanía y el poder colectivo está intrínsecamente ligado a la educación francesa». Estas lecciones ofrecen a los jóvenes un lenguaje para comprender la injusticia, cuestionar la autoridad y reconocer la protesta como un derecho democrático fundamental. También contribuyen a cultivar un sentido de solidaridad y responsabilidad colectiva que desafía la exaltación neoliberal del individualismo posesivo, la competencia y la creencia de que los individuos son los únicos responsables de su destino.
En esta tradición, la democracia es inseparable de la lucha por los derechos sociales, la rendición de cuentas pública y el poder colectivo para enfrentar la injusticia. Sayers también afirma que la juventud francesa, educada para participar como ciudadana, está más que dispuesta a salir a las calles para exigir responsabilidades al poder. Mediante manifestaciones, organización política y alianzas con trabajadores, docentes y sindicatos, los estudiantes franceses ponen en práctica estas enseñanzas. Su resistencia demuestra cómo el conocimiento histórico y la educación política pueden convertirse en armas en la lucha contra la austeridad, la represión estatal y la dominación capitalista.
El Estado punitivo y la criminalización de la resistencia juvenil
La respuesta del gobierno francés al levantamiento estudiantil pone de manifiesto la creciente brutalidad del neoliberalismo y su defensa de un Estado represivo. Los jóvenes que exigen profesores, escuelas dignas y un futuro mejor se han topado con la represión antidisturbios, detenciones masivas, gases lacrimógenos y armas capaces de causar lesiones permanentes. A medida que se desmantela el Estado de bienestar, se expande la maquinaria de represión. Los estudiantes que reclaman derechos democráticos son tratados cada vez más como enemigos del orden público, y su resistencia es criminalizada por un gobierno más dispuesto a castigarlos que a abordar las causas que los llevaron a las calles.
Como informan June Loper y Harrison Stetler en The Nation , las autoridades francesas han respondido al movimiento estudiantil con un despliegue policial extraordinario. A principios de octubre, las detenciones se acercaban a las 7.000, y se estima que aproximadamente el 87% de los detenidos eran menores de 18 años. La magnitud de estas detenciones superó los niveles iniciales de detención preventiva asociados al movimiento de los Chalecos Amarillos, que se hizo tristemente célebre por los violentos enfrentamientos entre manifestantes y la policía. El ministro del Interior, Laurent Nuñez, dejó clara la postura del gobierno al declarar: «No hay órdenes de contención». Las consecuencias han sido devastadoras. Jóvenes manifestantes han sufrido fracturas de mandíbula, graves traumatismos craneoencefálicos, pérdida permanente de la visión y mutilaciones en las manos. Un joven de quince años en Lens perdió una mano tras la explosión de una granada policial, mientras que otro adolescente en Tours quedó ciego de un ojo. Estas lesiones ponen de manifiesto la barbarie de un Estado dispuesto a mutilar a niños y adolescentes en defensa de su autoridad política. La represión policial intensificó la ira pública, mientras que los actos de saqueo, incendio provocado y vandalismo por parte de grupos más pequeños brindaron a gran parte de la prensa convencional la oportunidad de desviar la atención de las quejas de los estudiantes hacia el espectáculo del desorden.
La severidad de la represión ha suscitado críticas por parte de organizaciones de derechos humanos y defensores de las libertades civiles. Loper y Stetler informan que Amnistía Internacional Francia advirtió sobre el uso desproporcionado de la fuerza, citando evidencia de estrangulamientos, lanzamiento de botes de gas lacrimógeno directamente contra los manifestantes y el uso generalizado de balas de goma. Para el 8 de octubre, las autoridades de supervisión policial francesas habían abierto dieciocho investigaciones sobre denuncias de mala conducta durante las manifestaciones. Estos abusos ponen al descubierto un Estado que subordina cada vez más los derechos democráticos de los jóvenes a la preservación del poder político. La criminalización de la protesta se convierte en un medio para disciplinar a toda una generación cuyas demandas amenazan los intereses de quienes ostentan el poder.
La represión también pone al descubierto el odio racial y de clase inherente al ejercicio del poder policial. Como explicó el sociólogo Arthur Vuattoux a Loper y Stetler, el levantamiento estudiantil ha sido tratado como un disturbio urbano, en parte porque surgió en barrios desfavorecidos. Describe un proceso de «adultificación», en el que a los estudiantes pobres y pertenecientes a minorías se les priva de las protecciones que normalmente se otorgan a los niños y se les presenta, en cambio, como delincuentes peligrosos que deben ser disciplinados y controlados. El contraste entre la vigilancia policial de los estudiantes en distritos obreros como Seine-Saint-Denis y la de aquellos en instituciones de élite como Sciences Po exige un análisis más profundo. Las desigualdades de clase y raciales que privan a los estudiantes pobres y pertenecientes a minorías de una educación digna también los exponen a un mayor riesgo de ser criminalizados y sometidos a la violencia estatal cuando se resisten. Para los jóvenes pobres y pertenecientes a minorías, la negación de oportunidades educativas se ve reforzada por un Estado que los considera cada vez más como poblaciones peligrosas que deben ser controladas, en lugar de jóvenes que ejercen sus derechos democráticos.
El intento del gobierno de criminalizar el levantamiento ha intensificado el conflicto. El primer ministro Sébastien Lecornu advirtió que la "ultraviolencia" había llegado a las puertas de los institutos franceses, mientras que funcionarios del gobierno acusaron a organizaciones de izquierda de explotar el descontento estudiantil y avivar los disturbios.
Una vez más, la criminalización de la disidencia encuentra un eco inquietante en algunos sectores de la prensa convencional. En un artículo del New York Times del 19 de octubre, Amelia Nierenberg, Lynsey Chutel y Catherine Porter iniciaron su relato de las protestas con imágenes de disturbios, saqueos, cristales rotos y coches quemados, relegando a un segundo plano las demandas estudiantiles de escuelas dignas y justicia económica. Este tipo de reportaje transforma un movimiento de masas por la justicia educativa en un espectáculo de desorden, ocultando las demandas políticas de cientos de miles de estudiantes tras imágenes de ventanas rotas y coches en llamas. Incluso The Guardian reconoció que las manifestaciones fueron, en su mayor parte, protestas pacíficas, en las que participaron cientos de miles de personas, incluidos escolares y sus padres.
Los actos de vandalismo, incendios provocados y saqueos fueron perpetrados por grupos mucho más pequeños. El espectáculo de la destrucción se convierte en un arma política, permitiendo al gobierno de Macron presentar la lucha contra la austeridad y el abandono educativo como una crisis de orden público. Cuando la quema de automóviles recibe mayor atención que la destrucción de la educación pública, cuando los daños a la propiedad se vuelven más visibles que las vidas destrozadas y los futuros robados de los jóvenes, el periodismo se convierte en cómplice de una política de distracción que legitima la represión estatal. La violencia estructural de la austeridad capitalista, la explotación de clase y el abandono de la juventud se oculta a la opinión pública, mientras que la represión estatal de la disidencia se presenta como defensa del orden público. Como argumenta Elijah Dale, poner fin a un bloqueo no resuelve la escasez de docentes, y restablecer el orden fuera de una escuela no repara las condiciones que originaron la protesta. El énfasis del gobierno en la seguridad, reforzado por una cultura mediática atraída por los espectáculos de destrucción , amenaza con sepultar las mismas quejas que llevaron a cientos de miles de jóvenes a las calles.
La criminalización de la disidencia también adopta formas económicas. Loper y Stetler describen una propuesta de ley que podría exponer a los manifestantes a sanciones económicas por daños que no causaron personalmente y, potencialmente, castigar a sus familias mediante deducciones de ciertas prestaciones sociales. De aprobarse, estas medidas podrían imponer una carga adicional a las familias trabajadoras que ya sufren las consecuencias de la austeridad. La crueldad de esta propuesta radica en su intento de extender el castigo estatal más allá de los propios manifestantes, dejando a las familias trabajadoras vulnerables económicamente a la criminalización de la disidencia. Bajo un Estado punitivo, la pobreza se convierte en una fuente de vulnerabilidad a nuevos castigos, mientras que el ejercicio de los derechos democráticos conlleva la amenaza de represalias económicas.
La violencia estatal también constituye una forma de pedagogía pública. La brutalidad policial, la detención arbitraria y el castigo económico enseñan a los jóvenes qué intereses protege el Estado, qué vidas considera prescindibles y qué sucede cuando se desafía el poder capitalista. El espectáculo de la represión inculca miedo, obediencia y los peligros de desafiar a la autoridad. Sin embargo, también puede generar ira, solidaridad y una creciente convicción de que la injusticia debe ser enfrentada mediante la lucha colectiva. Las calles se convierten en espacios de educación política donde los jóvenes descubren su poder colectivo y comienzan a desafiar a las instituciones responsables de su sufrimiento.
La represión contra los estudiantes franceses pone al descubierto al Estado punitivo como instrumento de dominación capitalista. Pero la violencia dirigida contra estos jóvenes también ha contribuido a visibilizar las fuerzas políticas responsables de su sufrimiento. Su lucha ahora trasciende la defensa de la educación pública y se extiende a una confrontación más amplia con un sistema que considera los derechos democráticos como obstáculos para la acumulación de riqueza y poder.
Conclusión: Recuperando el futuro más allá del capitalismo
La revuelta estudiantil francesa conlleva una advertencia que trasciende las aulas. Una generación a la que se le ha negado seguridad económica, una educación digna, derechos democráticos y la posibilidad de un futuro mejor se niega a aceptar su propia precariedad. Estos jóvenes se enfrentan a un sistema de capitalismo mafioso que concentra la riqueza y el poder en manos de una élite gobernante, mientras que las necesidades de la mayoría son prescindibles. Su revuelta expone la bancarrota moral y política de un sistema dispuesto a sacrificar el futuro de sus hijos para proteger la fortuna de los ricos. La lucha que se desarrolla en Francia apunta a la necesidad de derrocar un orden capitalista cuya supervivencia depende de la explotación, la desigualdad y la destrucción del bien común.
Los escritos de Jean y John Comaroff sobre la juventud bajo el capitalismo global ponen de manifiesto una de las principales contradicciones de la sociedad neoliberal. Argumentan que la juventud encarna las crecientes contradicciones de una sociedad que los ensalza como símbolos del futuro, pero les niega los medios para construirlo. Los jóvenes son bienvenidos al mercado como consumidores, pero cada vez más excluidos de la seguridad económica, la ciudadanía plena y el poder político. Heredan un mundo en el que las promesas de progreso han dado paso a vidas precarias, el abandono social y la destrucción de la responsabilidad colectiva. Su ira se torna políticamente explosiva cuando reconocen que el sistema que exige su lealtad es responsable de la destrucción de su futuro.
La forma en que una sociedad representa a su juventud revela mucho sobre su carácter político y moral. Bajo el capitalismo neoliberal, los jóvenes son celebrados como consumidores y símbolos de innovación siempre que se sometan a las exigencias del mercado. Cuando se resisten, se convierten en objeto de miedo, vigilancia y castigo. Como deja claro el libro «Juventud en una sociedad sospechosa: ¿Democracia o prescindibilidad?», el neoliberalismo ha generado una cultura política en la que los jóvenes, especialmente los pobres y los marginados racialmente, son representados cada vez más como poblaciones peligrosas que deben ser vigiladas, disciplinadas y controladas. La respuesta del gobierno francés a la revuelta estudiantil expone la brutalidad de este mecanismo de prescindibilidad. Los jóvenes que exigen escuelas dignas y un futuro habitable se enfrentan a la violencia policial y la criminalización. Su negativa a renunciar a su futuro se convierte en motivo de represión, revelando hasta qué punto el Estado punitivo se ha convertido en un instrumento para proteger el poder capitalista.
La trascendencia política de la revuelta estudiantil francesa radica en la creciente capacidad de los jóvenes para reconocer cómo sus dificultades personales tienen su origen en estructuras de explotación capitalista y dominación política, organizarse colectivamente e imaginar un futuro más allá del orden establecido. Mediante la lucha colectiva, rompen con la cultura neoliberal del individualismo posesivo y la creencia de que el capitalismo representa los límites de la posibilidad política. Sus alianzas con docentes, trabajadores y sindicatos apuntan a la formación de una conciencia política colectiva capaz de transformar la ira en resistencia organizada. A través de estas luchas, los jóvenes se afirman como actores históricos con el poder de desafiar y transformar las condiciones de su existencia.
Pedagogía de la Resistencia: Contra la Ignorancia Fabricada insiste en que la educación es fundamental para la lucha por la conciencia, la acción política y la capacidad de imaginar y luchar por un mundo más allá del capitalismo. En un momento en que el capitalismo despiadado ha convertido la ignorancia en un arma política y la educación en un instrumento de conformidad y represión, la pedagogía crítica se vuelve indispensable para la resistencia colectiva. Los jóvenes necesitan el conocimiento histórico, la imaginación política y el valor para reconocer cómo sus problemas personales están conectados con estructuras más amplias de explotación y dominación. Necesitan una educación que les permita cuestionar la autoridad, exponer la violencia del poder capitalista y reconocer su capacidad de intervenir en la historia. Dicha educación debe formar parte de una lucha más amplia para derrocar el poder capitalista y crear una sociedad organizada en torno a las necesidades humanas en lugar del beneficio privado.
La revuelta estudiantil francesa ha comenzado a transformar la lucha por la privación educativa en una confrontación más amplia con la dominación capitalista. Su significado político radica en el reconocimiento de que la reparación de las escuelas, la reversión de la austeridad y el restablecimiento de las protecciones sociales, si bien son esenciales, no pueden por sí solos desmantelar las estructuras de poder responsables de la crisis.
Lo que se necesita es una ruptura radical con un sistema capitalista que antepone el beneficio privado a la vida humana, legitima desigualdades obscenas y condena a generaciones enteras a una vida de inseguridad y abandono. La lucha que se desarrolla en Francia encierra la posibilidad de transformar la indignación juvenil en un movimiento de masas capaz de confrontar la dominación capitalista y crear nuevas formas de vida democrática. Dicha lucha exige educación crítica, organización política de masas y solidaridades que trasciendan fronteras nacionales y generaciones. También requiere una imaginación política que se niegue a aceptar la ficción ideológica de que el capitalismo representa el fin de la historia.
Los jóvenes en las calles de Francia nos recuerdan que la historia aún no ha concluido y que el orden actual no es ni natural ni eterno. Una sociedad que atenta contra su juventud atenta contra su propio futuro. La negativa de los estudiantes a aceptar ese destino conlleva una exigencia que trasciende las fronteras de Francia: el derrocamiento de un sistema capitalista que ha convertido la precariedad de la juventud en una condición para su supervivencia, y la creación de una sociedad radicalmente democrática en la que la dignidad humana, la justicia económica y el derecho a un futuro prevalezcan sobre las exigencias salvajes y crueles del capital.
No hay comentarios.:
Publicar un comentario