Jaque al Neoliberalismo: El lento terremoto de Epstein: la ruptura entre el pueblo y las élites

Después de Epstein, nada puede continuar como antes: ni los valores del ‘nunca más’, ni la economía bipolar de las disparidades extremas, ni la confianza.

Alastair Crooke, Strategic Culture

Después de Epstein, nada puede continuar como antes: ni los valores de la posguerra ‘nunca más’ –que reflejan el sentimiento al final de guerras sangrientas– y el anhelo generalizado de una sociedad ‘más justa’; ni la economía bipolar de disparidades extremas en la riqueza; ni la confianza –después de la venalidad expuesta, las instituciones podridas y las perversiones que los archivos de Epstein han demostrado que son endémicas entre algunos de los élites occidentales.

¿Cómo hablar de ‘valores’ en este contexto?

En Davos, Mark Carney dejó en claro que la ‘orden de reglas’ no era más que una fachada de Potemkin de mal gusto Eso se conocía perfectamente como falso, pero la fachada se mantuvo. ¿Por qué? Simplemente porque el engaño fue útil. La ‘exigencia’ era la necesidad de ocultar el colapso del sistema hacia un nihilismo radical y antivalores. Ocultar la realidad de que los círculos élites –en torno a Epstein– operaban más allá de las limitaciones morales, legales o humanas, para decidir entre la paz y la guerra, en función de sus apetitos básicos.

Los élitas entendieron que una vez conocida la completa amoralidad de los gobernantes por los hoi polloi, Occidente perdería la arquitectura de las historias morales que anclan precisamente una vida ordenada. Si se sabe que el establishment evita la moralidad, ¿por qué alguien más debería comportarse de manera diferente? El cinismo caería en cascada. ¿Qué mantendría entonces unida a una nación?

Bueno, lo más probable es que sólo sea totalitarismo.

La posmoderna ‘caída’ hacia el nihilismo finalmente se ha estrellado en su inevitable ‘callejón sin salida’ (como predijo Nietzsche en 1888). El paradigma ‘de la Ilustración’ finalmente se ha metamorfoseado en su opuesto: un mundo sin valores, significado ni propósito (más allá del avaricioso enriquecimiento personal). Esto implica también el fin del concepto mismo de Verdad que solía estar en el corazón de la civilización occidental, desde Platón.

El colapso subraya también los fallos de la razón mecánica occidental: “Este tipo de razonamiento a priori y de círculo cerrado ha tenido un efecto mucho mayor en la cultura occidental de lo que podríamos imaginar… Condujo a la imposición de reglas que se creen irrefutables, no porque se revelen, sino porque han sido probadas científicamente y, por lo tanto, no hay apelación contra ellas”, Aurelien notas.

Esta forma mecánica de pensar ha jugado un papel importante en el tercer nivel después de la ‘Ruptura de Davos’ (después de la desaparición intelectual y el colapso de la confianza en el liderazgo). El pensamiento mecánico basado en una visión pseudocientífica determinista del mundo condujo a contradicciones económicas que impidieron a los economistas occidentales ver lo que había bajo sus narices: un sistema económico hiperfinanciarizado puesto enteramente al servicio de los oligarcas y los conocedores.

Ningún fracaso de nuestro modelo económico, por grande que sea, “ha debilitado el control vicioso de los economistas matemáticos sobre las políticas de los gobiernos. El problema ha sido que la ciencia, en ese modo binario de causa y efecto, no podía hacer frente ni al caos ni a la complejidad de la vida” (Aurelien). Otras teorías –distintas de la física newtoniana–, como las teorías cuánticas o del caos, han sido en gran medida excluidas de nuestro modo de pensar.

El significado de ‘Davos’ – seguido de las revelaciones de Epstein – es que el Humpty-Dumpty de la confianza ha caído del muro y no se puede volver a armar.

Lo que también es evidente es que los círculos de Epstein no se trataban sólo de individuos retorcidos; “Lo expuesto apunta a prácticas sistemáticas, organizadas y ritualizadas”. Y eso lo cambia todo, como comenta el comentarista Lucas Leiroz observa:

“Las redes de este tipo sólo existen cuando están respaldadas por una profunda protección institucional. No existe pedofilia ritual, ni trata de personas a escala transnacional, ni producción sistemática de material extremo– sin cobertura política, policial, judicial y mediática. Ésta es la lógica del poder”.

Epstein emerge de los innumerables correos electrónicos como un pedófilo y absolutamente inmoral, sin duda, pero también como un actor geopolítico muy inteligente y serio, cuyas ideas políticas eran apreciadas por figuras de alto nivel de todo el mundo. Fue un maestro detrás de la geopolítica, como Michael Wolff descrito (ya en 2018, así como en correspondencia por correo electrónico publicada recientemente) también en la guerra entre el poder judío y los gentiles.

Esto sugiere que Epstein era menos una herramienta de los Servicios de Inteligencia, pero más su ‘par’. No es de extrañar que los líderes buscaran su compañía (y también por razones tremendamente inmorales que no podemos ignorar). Y claramente el Estado Profundo (unipartidista) maniobró a través de él. Y al final, Epstein sabía demasiado.

David Rothkopf, ex asesor de asuntos políticos en Estados Unidos. Campamento demócrata, especula sobre lo que Epstein significa para Estados Unidos:

“[Los jóvenes estadounidenses] se dan cuenta de que sus instituciones les están fallando y que van a tener que [salvarse a sí mismos]… hay decenas de miles de personas en Minneapolis que dicen que ya no se trata de cuestiones constitucionales, ni del estado de derecho ni de la democracia –lo que puede sonar bien–, pero que está alejado de la persona promedio en la mesa de la cocina promedio”.

“La gente dice que la Corte Suprema no nos va a proteger; el Congreso no nos va a proteger; el Presidente es el enemigo; está desplegando su propio ejército en nuestras ciudades. Las únicas personas que pueden protegernos – somos: Nosotros mismos”.

“Son ‘los multimillonarios estúpidos’” [una referencia al viejo amorfismo: ‘Es la economía, estúpido’] Rothkopf explica:

“Lo que intento decir es que – si no te das cuenta de que la igualdad y la impunidad élite son cuestiones centrales para todos, que la gente piensa que el sistema está manipulado y no funciona para ellos… ya no crees que el sueño americano sea real – y que el control del país ha sido robado por un puñado de personas súper ricas, que no pagan impuestos y se vuelven cada vez más ricos – mientras que el resto de nosotros nos quedamos cada vez más atrás – [entonces no se puede entender la desesperación actual entre los menores de 35 años]”.

Rothkopf dice que el episodio de Davos/Epstein marca la ruptura entre el pueblo y los estratos gobernantes.

“Las sociedades occidentales se enfrentan ahora a un dilema que no puede resolverse mediante elecciones, comisiones parlamentarias o discursos. ¿Cómo se puede seguir aceptando la autoridad de las instituciones que protegieron este nivel de horror? ¿Cómo se puede mantener el respeto a las leyes aplicadas selectivamente por personas que viven por encima de ellas?”, dice Leiroz.

Sin embargo, la pérdida de respeto no llega al núcleo del estancamiento. Ningún partido político convencional tiene una respuesta al fracaso de la economía ‘de mesa de cocina’ – la falta de empleos razonablemente bien remunerados, acceso a servicios médicos, educación costosa y vivienda.

Ningún partido dominante puede dar una respuesta creíble a estas cuestiones existenciales porque, durante décadas, la economía ha estado exactamente ‘amañada’ — estructuralmente reorientada hacia una economía financiarizada basada en la deuda, a expensas de la economía real.

Requeriría que la actual estructura del mercado liberal anglosajón fuera totalmente desarraigado y reemplazado por otro. Eso requeriría una década de reformas– y los oligarcas lucharían contra eso abiertamente.

Lo ideal sería que surgieran nuevos partidos políticos. En Europa, sin embargo, los ‘puentes’ que potencialmente podrían sacarnos de nuestras profundas contradicciones estructurales han sido destruidos deliberadamente en nombre de la cordón sanitario diseñado para evitar que surja cualquier pensamiento político no ‘centrista’.

Si la protesta no tiene ningún efecto en cambiar el status quo y persisten las elecciones entre los partidos Tweedle Dee y Dum del orden existente, los jóvenes concluirán que ‘nadie vendrá a salvarnos’ – y pueden concluir en su desesperación que el futuro sólo puede decidirse en las calles.

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