Muere a los 90 años el crítico literario y teórico estadounidense vinculado al pensamiento dialéctico. «Postmodernismo» es el volumen que en 1991 le hizo famoso en el debate internacional. Protagonista relevante y original del marxismo contemporáneo, entre sus mentores y maestros se encuentran los nombres de Erich Auerbach y Herbert Marcuse.
Marco Gatto, Il Manifesto
Fredric Jameson falleció hace una semana a los noventa años. Nació en Cleveland, Ohio, en 1934 y se educó en Yale, donde completó sus estudios de doctorado en 1959. Erich Auerbach y Herbert Marcuse, entre otros, estuvieron entre sus mentores y maestros. Personalidad esencial del marxismo contemporáneo, indisolublemente ligada al pensamiento dialéctico, Jameson atravesó el siglo XX y las dos primeras décadas de nuestro siglo concibiendo las representaciones culturales como síntomas complejos de una profunda dinámica histórica. Su obra, basada en una constante comparación con las tradiciones de pensamiento antiguas y modernas, y en un incesante combate con las propuestas teóricas contemporáneas, en nombre de una generosidad intelectual sin límites ("se puede decir de él que nada cultural le es ajeno ", declaró Colin MacCabe evocando a Terence), constituye el punto final y avanzado de ese "marxismo occidental" que Perry Anderson contribuyó a historizar y que Jameson ha refundado y puesto en pie en gran medida.
Tuvo un debut con Sartre. Los orígenes de un estilo (1961), un análisis de la producción literaria y teatral del filósofo francés que podríamos clasificar dentro del respeto de la crítica estilística, dirección pronto abandonada (pero no olvidada). En los años 1960, gracias a una estancia europea, se produjo el encuentro con Marx y la teoría crítica: Jameson se convirtió en un ávido lector de la tradición dialéctica, nutrido de Hegel (el otro gran autor de su vida), leyó e interpretó a Lukács de la Teoría de la Novela y aportaciones sobre el realismo, se topa con Adorno, Benjamin, Bloch, Goldmann. El resultado de este aprendizaje es Marxismo y forma, publicado en 1971 y traducido al italiano en 1975 por Liguori e incluido en una importante serie editada, entre otros, por Giancarlo Mazzacurati, con una introducción significativa (pero también problemática) de Franco Fortini, quien en primer lugar destacó los méritos políticos del trabajo. Que consistió en llamar la atención del público dialéctico y empirista anglosajón (concretamente americano) sobre los frutos maduros de la tradición dialéctica, la única para Jameson capaz de comprender la particular situación histórica en curso, que poco después, gracias a su pensamiento, lo habríamos definido como posmoderno.
Marxismo y forma , que contenía una propuesta metodológica destinada sólo en parte a críticos literarios profesionales, y dirigida principalmente a intelectuales y teóricos militantes, constituye la formulación teórica completa del "metacomentario": la idea de que el marxismo, con el objetivo de materializar e historizar al otro códigos interpretativos, arrastra a estos últimos al terreno de la Historia, garantizando su validez local pero al mismo tiempo mostrando sus límites e impulsos autorreferenciales y antihistóricos. El metacomentario marxista fue entendido, en definitiva, como un correctivo dialéctico capaz de situar históricamente fenómenos culturales y categorías de comprensión.
Es con "El Incosciente Político", publicado en 1981 y traducido al italiano en 1990 por Garzanti, que la teoría literaria y cultural de Jameson alcanza uno de sus más altos resultados. Objeto de acaloradas disputas, el libro -desgraciadamente olvidado en nuestro país- tiene al menos dos grandes méritos: propone, en un momento de constante expansión del privatismo y de la lógica individualista en Occidente, la idea de una historicidad y una universalidad inevitables. de hechos culturales, devolviendo a los impulsos autonomistas del conocimiento (en proceso de plena academización) una dimensión humana y política; apoya una crítica de la cultura que insiste en la conexión enteramente moderna entre superficie y profundidad, captando en esta última la huella oculta de un horizonte histórico-material comprimido o reprimido, pero precisamente omnipresente porque insuperable (según la lección de la Crítica de Sartre , otra fundamental texto para Jameson). Frente a las derivas antiteóricas y antiinterpretativas, animadas por el nihilismo del paradigma deconstruccionista, el intelectual americano, que pronto llegaría a la Universidad de Duke, afirmó un materialismo rico y complejo, una confianza en la capacidad de la dialéctica para ampliar el marco , para aspirar a una totalidad históricamente plena. Una vez más fue Fortini, en nuestro país, quien comprendió su importancia: dedicó algunas reflexiones y también varias conferencias universitarias al inconsciente político.
Estos son, al fin y al cabo, los años en los que Jameson trabajó en el libro que le dio a conocer en el debate internacional, Postmodernismo. Es decir, La lógica cultural del capitalismo tardío (publicado en 1991 y traducido con este título por Fazi en 2007), cuyo adelanto apareció en 1984 en la «New Left Review», publicada unos años más tarde en forma de folleto de Garzanti gracias al trabajo de Stefano Velotti. Fue precisamente este gusto editorial -que se convertiría en el primer capítulo del libro publicado en 1991- el que penetró en el debate italiano, leído como un posible contrapeso materialista y dialéctico a las tesis debilitantes de Gianni Vattimo. No podemos olvidar la mediación fundamental de dos críticos en constante (y no siempre apaciguado) diálogo con Jameson, Remo Ceserani y Romano Luperini, a quienes debemos las mejores páginas críticas sobre su pensamiento, que logró una buena difusión en Italia precisamente en los años noventa y principios de la década de 2000.
La Tesis del posmodernismo permitió, además, leer de manera materialista fenómenos que nuestro país habría vivido precisamente en esa situación particular: el avance de un nuevo sensorium basado en la superficialidad, la crisis del conocimiento crítico, la americanización a gran escala del consumo cultural, la pérdida de profundidad y la manipulación de la estética política - "síntomas" que Jameson invitó a ser interpretados no como meras ocasiones sino como respuestas ideológicas favorecidas por la última gran modificación sistémica del capitalismo multinacional, reiterando la centralidad analítica de la conexión estructural-superestructura , aunque releído según una dialéctica capaz de ponerse constantemente en juego y en posición de verificación.
En este sentido, un libro como El marxismo tardío (1990), dedicado al pensamiento de Adorno, o un texto como Brecht y el método (1998), junto con los comentarios más recientes al Primer Libro del Capital o a la Fenomenología del Espíritu, hasta otras dos piezas fundamentales del pensamiento de Jameson –Valences of the Dialectic (2009) y Allegory and Ideology (2019)– pueden leerse como una glosa sistemática de un pensamiento que, a lo largo del tiempo y a través de una producción ciclópea, sigue una coherencia sistemática. Este último insiste en la posibilidad de dar vida a una "poética de las formas sociales" que es también, podemos decir, una "política de las formas histórico-culturales", para lo cual el lema que destaca al inicio del Inconsciente político es válido: «¡Historizar siempre!», y que debe entenderse como un imperativo dialéctico para poner las credenciales teóricas en relación con algo mucho más amplio y complejo, y pensar el trabajo cultural como una práctica expuesta a las variaciones de la historia.
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Bibliografía y traducciones:
Es el propio Jameson quien diseña la trayectoria de su obra, que consta de más de 25 volúmenes, que se situará bajo el amparo de una fórmula concisa y contundente: "La poética de las formas sociales". Además del citado primer libro sobre Sartre y de los tres volúmenes más comentados de su producción ("El marxismo y la forma", "El inconsciente político y el posmodernismo"), cabe mencionar los otros traducidos al italiano: "La prisión del lenguaje". Interpretación crítica del estructuralismo y formalismo ruso" (Cappelli, 1982), "Late Marxism. Adorno, posmodernismo y dialéctica" (manifestolibri, 1994), "Firmas de lo visible. Hitchcock, Kubrick, Antonioni" (Donzelli, 2003), "Una modernidad singular. Ensayo sobre la ontología del presente” (Sansoni, 2003), “El deseo llamado Utopía” (Feltrinelli, 2007), “Brecht y el método” (Cronopio, 2008), “Raymond Chandler. La investigación de la totalidad” (Cronopio, 2018) y “Dossier Benjamin” (Treccani, 2022), “El resentimiento social. Sobre alternativas al capitalismo global” (Meltemi, 2023). Su último libro será publicado el 8 de octubre por Verso Books: «Los años de la teoría: el pensamiento francés de posguerra hasta el presente».
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