Los efectos de la batalla de la conciencia tres años después del Diluvio de Al Aqsa y sus secuelas

La derrota israelí tuvo repercusiones rotundas en las batallas por la concienciación y la narrativa, no solo a nivel de la opinión pública mundial, sino también a nivel oficial, e "Israel" sufre ahora un verdadero aislamiento

Wissam Abou Shmala, Al Mayadeen

La causa palestina presenció, tres años después de la batalla del Diluvio de Al Aqsa, cambios internos y externos que afectaron al entorno estratégico que la rodea, lo cual se reflejó en el panorama general en todas sus dimensiones, en particular en la situación del conflicto con la ocupación israelí y en las interacciones de la confrontación actual, tanto en el ámbito regional como en el internacional.

Los cambios en el entorno estratégico que siguieron a la batalla del Diluvio de Al Aqsa son amplios: palestinos, árabes, israelíes, regionales e internacionales. Con todo, la huella que dejaron la batalla y sus secuelas en la conciencia palestina en primer lugar, y también en la conciencia árabe, islámica y humana, así como en la conciencia israelí, fue profunda; pues la batalla por la conciencia continúa, en ella se emplean diversos instrumentos y medios militares, de seguridad, económicos, políticos y psicológicos, se pone al servicio de la contienda la tecnología, la inteligencia artificial y los amplios espacios mediáticos y digitales, y se le destinan cuantiosos recursos humanos y financieros.

Entre la cauterización de la conciencia palestina y su recuperación

La totalidad de los palestinos, tanto a nivel popular como de las facciones, dentro y en la diáspora, en la Autoridad y en la oposición, expresó su alegría, su orgullo y su apoyo a la batalla del Diluvio de Al Aqsa en sus primeras fases, lo que reflejó una conciencia colectiva palestina unificada frente al Diluvio, en la que se disolvieron todas las diferencias y divisiones internas.

El legado de Sayyed Ali Khamenei: Consolidar una conciencia de resistencia global

Descubre la vida, el liderazgo y el legado de Sayyed Ali Khamenei, desde su ascenso revolucionario en Irán hasta su papel en la configuración de la República Islámica y el Eje de la Resistencia

Julia Kassem, Al Mayadeen

Cuando Sayyed Ali Khamenei fue nombrado líder supremo en 1989, su designación, por justa y apropiada que fuera, no fue recibida con alegría, satisfacción ni orgullo, sino con lágrimas y su propia objeción. Sorprendentemente, exigió su propia renuncia al cargo, insistiendo en que "no estaba capacitado" para liderar la República Islámica y su revolución.

Sin embargo, no había nadie más cualificado para el puesto que Sayyed Khamenei, y su reacción fue indicativa de la asimetría entre su humildad y su gravedad política.

Él era la encarnación viviente del "chiismo rojo", como Ali Shariati lo había expresado años antes, un líder que rechazaba la postura dócil de la religión como un conjunto vacío de rituales en lugar de la fuerza impulsora de la justicia en este mundo.

Quizás el Líder iraní sentía una vergüenza injustificada por su percepción de falta de cualificaciones, al ser Hojjat al-Islam pero no alcanzar el rango formal de Marja'a al-Taqlid; sin embargo, los volúmenes que escribió, a través de la acción, mediante su propia historia de lucha revolucionaria organizada y comprometida, superan con creces el mero conocimiento clerical, siendo el mayor testimonio de la eficacia de su liderazgo para preservar la Revolución Islámica y la República Islámica, supervisar la consolidación y construcción del Eje de la Resistencia, impulsar a Irán no solo a ser una potencia regional sino mundial al defender principios antiimperialistas fundamentales, y realizar avances pioneros en los sectores científicos e industriales autóctonos de Irán.

Bajo el mandato de Sayyed Ali Khamenei, la doctrina de la resistencia y la defensa islámicas adquirió un nuevo significado, e Irán construyó un sistema de misiles multicapa único que incluía misiles balísticos de producción nacional.