El pragmatismo estadounidense y la metafísica tradicionalista

La orilla del lago a la luz de la luna, Sophus Jacobsen

Dmitry Moiseev, Prav Perspectives

Sería difícil encontrar enseñanzas filosóficas y visiones del mundo más diferentes en su apariencia y presentación que el tradicionalismo y el pragmatismo estadounidense. Mientras que el tradicionalismo aspira a mundos más elevados y trascendentes y es profundamente crítico con todo lo moderno, el pragmatismo es psicológico y se esfuerza por utilizar sus métodos para brindar a quienes buscan una base sólida en el momento presente y la fortaleza para atravesar situaciones difíciles. Al mismo tiempo, al profundizar adecuadamente en la obra filosófica de William James (1842-1910), podemos observar ejemplos llamativos en los que el pragmatismo coincide con el tradicionalismo en su interpretación de las formas de atravesar y superar las crisis espirituales más difíciles que enfrentan las personas en el mundo moderno. Basándose en las obras de James, René Guénon (1886-1951) y Julius Evola (1898-1974), este artículo intenta interpretar la relación entre estas dos doctrinas desde la perspectiva de su fundamento filosófico de la búsqueda espiritual y la salida existencial de la «oscuridad del mecanicismo».

Para lograr este objetivo, examinaremos brevemente las ideas principales de James y los tradicionalistas desde el punto de vista de la superación de las crisis internas que enfrentan los tipos humanos sensibles, compararemos sus principales enfoques en cuanto a sus similitudes y diferencias y luego ofreceremos nuestra propia perspectiva sobre los resultados de dicho análisis comparativo, que consideramos constructivo desde un punto de vista existencial —principalmente para superar la «noche oscura del alma» que toda persona que vive en la Tierra y es capaz de sentir profundamente enfrenta durante períodos de graves pruebas de la vida.

La psicología de la experiencia espiritual de William James: hacia un pragmatismo de lo sagrado

William James, junto con Charles Peirce y John Dewey, es uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo, una de las dos doctrinas filosóficas originariamente estadounidenses —la otra es el trascendentalismo (Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau)— que surgieron al otro lado del Atlántico en la segunda mitad del siglo XIX. El pragmatismo puede definirse académicamente como una tradición filosófica que sostiene que los criterios clave para determinar el valor de una idea son su utilidad práctica y su aplicabilidad. Esencialmente opuesto al racionalismo cartesiano, el pragmatismo se basa en los principios de la verificación empírica y rechaza la creencia racionalista en el valor de las teorías «construidas razonablemente». Debido a esto, a los filósofos de esta escuela se les acusaba a menudo (de manera bastante injusta) de relativismo.

La geopolítica del Vaticano bajo Francisco

La futura geopolítica del Vaticano, bajo un nuevo Papa, no puede divorciarse de la necesidad de revitalizar el catolicismo mismo, restaurando un sentido de lo “sagrado” en las vidas nihilistas de los nominalmente fieles

Rafael Machado, Strategic Culture

Desde la grave enfermedad del papa Francisco entre 2024 y 2025, el mundo católico ya era consciente de que el pontífice podría estar acercándose a sus últimos días. Por ello, la especulación sobre el futuro de la Iglesia había comenzado meses antes. Como resultado, si bien su fallecimiento causó consternación y tristeza entre los católicos —e incluso entre los no católicos— de todo el mundo, la muerte del papa Francisco no sorprendió a nadie.

Ahora bien, el pontificado de Francisco fue extremadamente polarizante y controvertido, tanto entre conservadores como entre progresistas. Esto se debió en gran medida a las ambigüedades en sus declaraciones y documentos, que a veces parecían inclinarse hacia posturas reformistas y, en otras, hacia la defensa de posturas conservadoras. Los medios de comunicación desempeñaron un papel central en la amplificación de estas confusiones.

Sin embargo, en lo que respecta a la geopolítica del Vaticano, es más fácil entender la estrategia seguida por el Papa Francisco.

El contexto geopolítico en el que surgió el papa Francisco combina ciertos factores que resuenan en otras naciones con aquellos propios del Vaticano. Después de todo, el Vaticano, como rostro político de la Iglesia Católica, entró al siglo XXI en una posición muy diferente a la del siglo XV, cuando era la institución más poderosa del mundo: fundamentalmente incuestionable y superpuesta a los intereses "nacionales". Como portador de la "espada espiritual", en términos de la doctrina del papa Gelasio, el Patriarca de Roma se situaba por encima de las autoridades "temporales" de los reyes, duques y condes de Europa.