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sábado, 17 de octubre de 2026

Chomsky, Said, Falk: Tres titanes y la desaparición del intelectual público progresista

Mural de Edward Said en la Universidad de San Francisco

Daniel Warner, Counter Punch

Noam Chomsky, Richard Falk y Edward Said nacieron en 1928, 1930 y 1935, respectivamente. Cada uno, a su manera, dominó un campo académico diferente, al tiempo que se convertía en influyente crítico político a nivel mundial. Ya fuera por su oposición a la guerra de Vietnam, sus advertencias sobre los peligros de la proliferación nuclear o sus cuestionamientos a la visión occidental del mundo árabe, cada uno dejó un legado destacado en el ámbito académico y más allá.

Los breves resúmenes de sus trayectorias profesionales que siguen no hacen justicia a la amplitud de su erudición y compromiso político. Mi propósito aquí no es repasar todo lo que escribieron y lograron, sino preguntarme qué nos revelan sus trayectorias sobre lo que hoy echamos de menos.

¿Qué sucede con un país cuando sus universidades dejan de producir, tolerar o brindar una plataforma pública a intelectuales que desafían sus supuestos políticos dominantes? ¿Dónde están hoy los Chomsky, Said y Falk? ¿Quién ofrece ahora la misma combinación de autoridad intelectual, independencia política y proyección pública?

Cada uno de los tres combinó el éxito académico con una influencia que trascendió las aulas. Chomsky, por ejemplo, fue un lingüista de renombre mundial que se convirtió en un destacado crítico de la política exterior estadounidense. En el MIT, su principal cargo académico fue en lingüística, no en ciencias políticas. Si bien impartió cursos sobre temas sociales y políticos, como «Intelectos y cambio social» , nunca formó parte del Departamento de Ciencias Políticas del MIT.

domingo, 4 de agosto de 2024

Nega-Sionismo: La cuestión Palestina y el dispositivo de la negación


Rodrigo Karmy Bolton, Revista Disenso

En una entrevista que realizara el periodista Matthew Stevenson en 1987 a Edward Said, este último decía: “Los israelíes siguen afirmando y los norteamericanos en particular les escuchan, que no existimos como pueblo (…) Dicen que la tierra estaba vacía cuando la cogieron. Intentan negar nuestra humanidad. Eso forma parte de ser palestino. No sólo te niegan tu soberanía y tus derechos políticos, sino que también te niegan tu historia, y tu realidad (…)” “No existir como pueblo” y que la “tierra estaba vacía cuando la cogieron” constituyen dos expresiones de una “negación” que el propio Said apuntala como un mecanismo característico del sionismo y su colonialismo de asentamiento. Mecanismo orientado a la producción de una tierra vacía que el diálogo sostenido entre Gilles Deleuze y Elias Sanbar unos años más tarde consignarán como el proceso que emparenta la colonización estadounidense sobre los pueblos originarios, con la israelí sobre los nativos de Palestina desde 1948 hasta la actualidad.

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