Jaque al Neoliberalismo: Siria: la muerte de una civilización

Siria fue un modelo de civilización imperfecto pero indiscutiblemente exitoso, escribe Stephen Karganovic.

Stephen Karganovic, Strategic culture

Pepe Escobar tenía toda la razón cuando afirmó que la caída de Siria significaba la “muerte de una nación”. ¿Es prematuro cantar un réquiem por esa maravillosa tierra y su fascinante gente, no sólo por sus virtudes sino también por sus defectos, debidamente tomados en cuenta? ¿Y deberíamos hacerlo tan pronto, cuando la bandera negra de los últimos conquistadores de Siria, a juego con la oscuridad de sus circunstancias actuales, ondea sobre ella, recién izada en su capital? El tiempo lo dirá, pero observadores respetables parecen ser partidarios precisamente de una conclusión tan sombría.

Se podría argumentar que la tragedia de Siria puede resultar incluso mayor en alcance de lo que afirma Pepe. Seguramente Siria nunca fue una “nación” en el sentido convencional, que significa la homogeneidad de una etnicidad, una fe y un propósito moral compartidos. De hecho, fue en gran medida lo contrario. Sin embargo, históricamente Siria fue una entidad y tal vez incluso una idea mucho más elevada que una mera homogeneidad. Se trataba de un concepto de convivencia, no del tipo simple y fácil, basado en puntos en común, sino del tipo verdaderamente desafiante e infinitamente más complicado. Siria, a lo largo de los siglos, fue un crisol cultural precario, aunque en su mayor parte funcional y sostenible, que consistía en una combinación de componentes dispares que se juntaron inexplicablemente por caprichos del destino. Sin embargo, sorprendentemente, y en contra de prácticamente todas las lecciones de interacción humana enseñadas y aprendidas en otros lugares, Siria era una combinación imposible que en su mayor parte funcionaba razonablemente bien. Este mosaico de elementos manifiestamente incompatibles, de creencias diversas, etnias a menudo incongruentes e identidades reales o imaginarias, queriendo o no y probablemente más por ensayo y error que por diseño, había desarrollado un modus vivendi único, una fórmula para la coexistencia práctica de la que el mundo tiene mucho que aprender. En lugar de observar con los brazos cruzados cómo unos bárbaros extravagantes armados con mazos la destrozaban hasta convertirla en añicos, tal vez deberíamos haber reaccionado, contrariamente, si fuera necesario, a los principios de la lógica geopolítica, para preservar esta antigua tierra y tesoro cultural de la profanación y la devastación. Lo mejor que podemos hacer ahora es estudiar, para nuestro propio beneficio y edificación, ese notable mecanismo históricamente condicionado que Siria solía ser, para emular su espíritu y aplicar sus principios siempre que sea posible.

Yo diría, sin idealizar, que la ahora aparentemente difunta Siria, en lugar de ser simplemente una nación cuya muerte es justo lamentar, como bien hace Pepe, conceptualmente era mucho más que la suma de sus partes constituyentes. Siria era un modelo de civilización imperfecto pero incontestablemente exitoso, al menos desde la perspectiva de quienes en las relaciones humanas luchan por una apariencia de paz, cooperación y armonía. Si ese modelo podrá ser reconstituido o no es una pregunta para la que no hay una respuesta inmediata.

Dicho esto, podemos pasar por alto el análisis de cómo se produjo el trágico e inesperado Untergang de Siria, tema que otros comentaristas han expuesto de forma competente. Sin embargo, hay un aspecto de los acontecimientos actuales que es necesario destacar especialmente.

Se trata de la dimensión humana del horror. Con el pretexto de oponerse a los excesos de una dictadura, una combinación de países que pretenden ocupar la posición moral más elevada en los asuntos mundiales (la alusión es al Occidente colectivo y sus lacayos, por supuesto) han librado una implacable guerra de desgaste y extinción por poderes, no contra el “régimen” sirio, como se refieren despectivamente al gobierno legítimo de ese país, sino contra el pueblo de Siria en masa, independientemente de su afiliación particular. El objetivo era oprimirlos y destruir su patrimonio común para dejarlos indefensos y obedientes a los amos globalistas y sus colaboradores regionales, decididos a imponer sus planes rapaces en forma de oleoductos, recomposición territorial o cualesquiera otros objetivos corruptos y egoístas que se hayan propuesto. En esa nefasta operación, el pueblo sirio, e incluso los propios condotieros yihadistas, la milicia de matones entrenados y equipados para destruir la tranquilidad y devastar los bienes materiales y culturales de esa desafortunada tierra, son todos prescindibles.

Abundan los relatos de matanzas espantosas, despiadadas e indiferentes a la identidad étnica o religiosa de las víctimas, que ya han comenzado y están cobrando una multitud de vidas inocentes. Para personalizar el horror, se puede citar una víctima notable, el Metropolitano ortodoxo Efraín (Maalouli) de Alepo, la primera gran ciudad siria capturada por los terroristas armados y dirigidos por extranjeros. El Metropolitano Efraín ha desaparecido y es muy probable que sea un prisionero de la banda yihadista HTS, cuyo historial criminal de su líder, en previsión de su ascenso al poder, fue recientemente remodelado y normalizado en una entrevista de la CNN. La banda ha anunciado públicamente su intención de cortarle la barba y las orejas al Metropolitano y decapitarlo.

El Metropolitano Efraín no es la única víctima de la nueva administración, provocada por los depravados estrategas geopolíticos del Occidente colectivo y sus instrumentos y aliados locales. Informes creíbles dicen que “miles de personas se estaban desplazando, con cierres de carreteras y campos de refugiados creciendo”. Otros [cristianos, yazidíes y miembros de otros grupos minoritarios] quedaron atrapados en sus casas”. David Curry, presidente de Global Christian Relief, que tiene buenos contactos en Siria, ha declarado que en el norte de Siria “los terroristas apoyados por Turquía siguen luchando por el territorio y perpetrando atroces actos de violencia contra las comunidades religiosas kurdas y yazidíes”.

Hasta aquí la tan esperada y palpable mejora de la situación de los “derechos humanos”. Tal vez convenga un réquiem.

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