Los efectos de la batalla de la conciencia tres años después del Diluvio de Al Aqsa y sus secuelas

La derrota israelí tuvo repercusiones rotundas en las batallas por la concienciación y la narrativa, no solo a nivel de la opinión pública mundial, sino también a nivel oficial, e "Israel" sufre ahora un verdadero aislamiento

Wissam Abou Shmala, Al Mayadeen

La causa palestina presenció, tres años después de la batalla del Diluvio de Al Aqsa, cambios internos y externos que afectaron al entorno estratégico que la rodea, lo cual se reflejó en el panorama general en todas sus dimensiones, en particular en la situación del conflicto con la ocupación israelí y en las interacciones de la confrontación actual, tanto en el ámbito regional como en el internacional.

Los cambios en el entorno estratégico que siguieron a la batalla del Diluvio de Al Aqsa son amplios: palestinos, árabes, israelíes, regionales e internacionales. Con todo, la huella que dejaron la batalla y sus secuelas en la conciencia palestina en primer lugar, y también en la conciencia árabe, islámica y humana, así como en la conciencia israelí, fue profunda; pues la batalla por la conciencia continúa, en ella se emplean diversos instrumentos y medios militares, de seguridad, económicos, políticos y psicológicos, se pone al servicio de la contienda la tecnología, la inteligencia artificial y los amplios espacios mediáticos y digitales, y se le destinan cuantiosos recursos humanos y financieros.

Entre la cauterización de la conciencia palestina y su recuperación

La totalidad de los palestinos, tanto a nivel popular como de las facciones, dentro y en la diáspora, en la Autoridad y en la oposición, expresó su alegría, su orgullo y su apoyo a la batalla del Diluvio de Al Aqsa en sus primeras fases, lo que reflejó una conciencia colectiva palestina unificada frente al Diluvio, en la que se disolvieron todas las diferencias y divisiones internas.

Sin embargo, ese estado de conciencia colectiva no se tradujo en conducta sobre el terreno y permaneció prisionero del sentimiento, de la simpatía moral y de la expectativa pasiva ante el resultado de la batalla.

Además, los efectos de la guerra de exterminio israelí contra Gaza provocaron una división en las posturas popular y oficial palestinas respecto del Diluvio. El enemigo israelí comprendió que la recuperación de la conciencia nacional colectiva palestina que produjo el Diluvio, frente al shock en la conciencia israelí y al temor a que el ataque se imitara en otros frentes, constituye una amenaza existencial; que el resultado de la batalla solo se decidirá mediante la cauterización de la conciencia palestina, la de sus aliados y la de sus partidarios; y que la victoria absoluta únicamente se alcanzará imponiendo a los palestinos una derrota manifiesta que culmine con una firma palestina en un documento de rendición, a semejanza de la firma del acta de rendición incondicional por el mariscal de campo alemán Wilhelm Keitel tras la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial. Esta orientación se reflejó en diversas posturas y declaraciones israelíes y en la conducta criminal en la guerra, entre otras cosas en lo que reveló una grabación filtrada del dimitido jefe de la Inteligencia Militar israelí, Aharon Haliva, en la que dijo que los palestinos deben sufrir una Nakba cada 50 años y que debe matarse a 50 mil palestinos por cada israelí muerto.

No obstante, admitió que otro ataque como el del 7 de octubre de 2023 se repetirá en el futuro, lo que supone reconocer de antemano el fracaso en imponer la rendición a los palestinos, aunque la conciencia colectiva palestina se viera afectada negativamente por la guerra de exterminio durante un tiempo.

El relato israelí procuró, desde las primeras horas del Diluvio, vincular el ataque palestino con el nazismo, no solo con el fin de volver a la opinión pública mundial contra los palestinos ni únicamente para justificar la guerra de exterminio, sino porque la dirigencia israelí buscaba, de hecho, integrar todos los instrumentos de combate militar e híbrido y preparar al público israelí para una guerra larga que solo terminara con un resultado similar al de la Segunda Guerra Mundial y con una rendición en toda regla de la resistencia palestina y de sus aliados, como paso previo para imponer la gran hegemonía israelí sobre la región con un respaldo estadounidense absoluto.

Lo que no puede ignorarse es que la conciencia palestina sufrió heridas graves por obra de la maquinaria criminal israelí y del terrible volumen de sufrimiento que dejó la guerra de exterminio en Gaza, y que aún perdura. Sin embargo, la conciencia colectiva que respaldó el Diluvio en sus comienzos, impulsada por el sentimiento de dignidad nacional que sacudió el trono de la soberbia, la vanidad y la arrogancia israelíes, que niegan el mínimo de derechos palestinos reconocido por la legalidad internacional, se encuentra hoy impulsada por el sentimiento de amenaza existencial para el pueblo palestino en todas sus orientaciones y dondequiera que se halle.

Esa conciencia carece de un liderazgo nacional colectivo que capitalice la conciencia de la gravedad de los proyectos sionistas dirigidos contra el ser humano y la tierra palestinos, con independencia de su filiación política y geográfica.

Repercusiones regionales

En el ámbito árabe e islámico, los objetivos israelíes se volvieron claros: hegemonía, expansión y sometimiento, mediante la activación de los instrumentos militares de la ocupación y la agresión, o mediante la influencia sobre la conciencia, la guerra psicológica, el lenguaje de la amenaza y la intimidación y la siembra del terror y del miedo con el fin de lograr la aceptación voluntaria de la hegemonía israelí sobre la región, o mediante el incentivo de una cooperación conjunta y del aprovechamiento de las capacidades israelíes de inteligencia y militares frente a la "amenaza" iraní.

La conducta israelí hacia la región, tres años después del inicio de la guerra, no condujo, por un lado, a un retroceso en la conciencia estratégica ni en las posturas del frente de la resistencia, y condujo, por otro, a una división y una fractura en las posturas del frente de la normalización y a una tensión en las relaciones entre partes que mantenían buenos vínculos con "Israel".

Con todo, el factor común que se arraigó en la conciencia colectiva de la región es que "Israel" se convirtió en uno de los actores más peligrosos para la estabilidad y la seguridad regionales, con independencia del bando al que pertenezcan los países de la zona —resistencia, normalización o "neutralidad positiva o negativa"—, además del refuerzo de los planteamientos que sostienen que los planes reales de "Israel" no consisten en vivir con normalidad en la región, sino en dominarla, ejercer la hegemonía y expandirse, y en trabajar para dividir los países de la región en entidades enfrentadas y practicar políticas de tensión en la periferia, explotando las dimensiones sectarias, confesionales y étnicas.

Efectos a escala mundial

En el plano internacional, la derrota israelí fue estruendosa en las batallas de la conciencia y del relato, no solo en la opinión pública mundial, sino también a nivel oficial, y "Israel" pasó a sufrir un aislamiento real; la escena de las delegaciones que abandonaron la sala de la Asamblea General de las Naciones Unidas durante el discurso del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, refleja una parte del cuadro.

En suma, el relato israelí se derrumbó en Occidente y en el mundo, cayó en lo moral y ya no surte efecto el discurso de la víctima y del antisemitismo, ni la alegación de que "Israel" es la única democracia en una selva de dictaduras y de que combate por cuenta del Occidente liberal...

La imagen liberal y moral que "Israel" construyó en la mentalidad occidental a lo largo de más de setenta años de existencia sufrió un daño grave que será difícil reparar.

Las repercusiones en la sociedad israelí

En el ámbito israelí, la batalla de la conciencia ocupó un lugar central en la orientación de la opinión pública y del frente interno israelíes desde los primeros momentos del Diluvio. La batalla de la conciencia israelí no se limitó a las partes palestina, regional e internacional, sino que abarcó a todos los sectores de la sociedad israelí, soldados y colonos, con el objetivo de preservar la cohesión del frente interno y de trabajar para restablecer la confianza en el ejército, en la dirigencia y en los niveles oficiales, que se resquebrajó profundamente a causa del ataque palestino por sorpresa.

La batalla tuvo también por objeto despojar de su humanidad al pueblo palestino de Gaza y demonizar a todos sus habitantes y a todo lo que hay en ella, personas y piedras, para justificar el crimen de exterminio, y procuró asimismo preparar al público para una guerra larga y costosa en lo humano, lo material y lo moral, con el pretexto de que es una batalla existencial en la que la victoria es ineludible.

Tres años después, la propaganda interna israelí tuvo éxito en ampliar el círculo de hostilidad, no solo hacia los palestinos, los árabes y los musulmanes, sino hacia todo aquel que critique a "Israel" y simpatice con el pueblo palestino, aunque sea judío, como en el caso de la demonización de dos artistas judíos que ganaron un premio internacional por el documental "Naza", que mostró varios crímenes de exterminio israelíes.

También se profundizó la división dentro de la sociedad israelí y se elevó el nivel del discurso de acusación de traición, en especial en vísperas de las elecciones israelíes, que viven una polarización aguda. Lo que logró la batalla de la conciencia israelí en cuanto a la demonización de los palestinos se vuelve indirectamente contra el público israelí y contribuyó a despojarlo de los rasgos humanos innatos, algo que puede volverse algún día contra la propia sociedad israelí.

Por otra parte, el clima de tensión, miedo y guerras que siguió al Diluvio, junto con el discurso de odio interno, empujaron a no menos de 200 mil israelíes a emigrar de forma permanente y sin retorno, según los datos oficiales israelíes, aunque las cifras podrían ser mayores; la mayoría pertenece a la franja activa de médicos, académicos, trabajadores del sector de la alta tecnología y jóvenes, y buena parte de ellos se identifica con la izquierda israelí.

Choque de relatos

La batalla por la conciencia palestina, árabe e islámica que produjo el Diluvio y las guerras que lo siguieron dio lugar a relatos contrapuestos:

El primero se aferra al relato de la heroicidad, la firmeza y el desafío; sostiene que el Diluvio demostró que el enemigo puede ser derrotado, que el círculo de la confrontación con él se amplía, que la batalla sigue en el terreno y su resultado aún no se ha decidido, y que su efecto estratégico se manifestará en fases venideras del conflicto; que los precios que se pagaron fueron exorbitantes y superaron todas las expectativas, pero que el primer y último responsable de ellos es el enemigo criminal y quienes se aliaron con él; y que tales precios no quebraron la voluntad de la resistencia ni de la confrontación con la ocupación y sus aliados, pese al enorme desequilibrio de fuerzas, ni empujaron a renunciar a los derechos legítimos; y que no se firmó ni un solo documento de rendición en ninguno de los frentes de combate y de confrontación.

El segundo se dejó influir por la abundancia de sacrificios y de sangre que se derramó y ya no ve en el Diluvio sino calamidades y desastres, y las guerras que estallaron y que condujeron a una mayor prepotencia israelí; sostiene que el Diluvio fue una aventura sin cálculo y que produjo resultados contrarios a los buscados...

Hay además una tercera corriente, adversaria permanente de la resistencia antes, durante y después del Diluvio, que no se dejó influir por la batalla de la conciencia, sino que fue una de las flechas del carcaj de la propaganda israelí.

Lo que puede afirmarse, con independencia de la pertinencia o no de los relatos posteriores al Diluvio, es que todas las partes sufrieron heridas profundas en el plano de la conciencia, aunque no mortales, y siguen tratando de curarlas, de recomponer su imagen, de reorganizar sus filas y de recuperar su conciencia.

Asimismo, la ausencia de una resolución militar y el hecho de que ninguna de las partes se rindiera ni reconociera la derrota, tras tres años de empleo del máximo grado de fuerza, demuestran que quien continúa la guerra y dispara en todas las direcciones sabe que aún no ha vencido, y no por incapacidad de matar, ocupar, asediar o incluso exterminar y desplazar —pues se le concedieron el tiempo, los instrumentos y la cobertura para cometer todas las prohibiciones—, sino por su convicción de que quien decidirá el resultado de la batalla es el vencedor en la batalla de la conciencia; y nadie alegó que el resultado de la guerra por la conciencia se hubiera decidido ya a su favor.


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