Al hombre normal no le gusta tratar temas universales. Pensar en la vida y la muerte, el bien y el mal, la paz y la guerra da miedo. Así es: ya es demasiado complicado vivir la vida cotidiana. ¿Por qué preocuparnos por cuestiones que son mucho más grandes que nosotros, que a menudo son irresolubles y sobre las que no tenemos control, lo que hace nuestra existencia más amarga? Mirar a nuestro alrededor se vuelve cada vez más pesado, un ansioso ejercicio de teratología, de exposición y estudio de cosas monstruosas. Sin embargo, son temas ineludibles; alguien debe reflexionar y, ¡ay!, tomar nota de la realidad, etapa preliminar para intentar comprender el mundo, formular juicios, luchar por lo verdadero, lo bello, lo bueno, lo correcto.
Nos enfrentamos a un Vía Crucis con muchas, demasiadas estaciones, con la esperanza de que tarde o temprano llegue la resurrección. Nuestra tesis es que una gigantesca guerra contra la criatura humana está en pleno desarrollo. Todos los fundamentos de nuestra especie están siendo atacados -biológicos, antropológicos, ontológicos- bajo los golpes de un inmenso y monstruoso (otra vez teratología...) aparato de dominación tecnofinanciera (amos del dinero, dueños de las tecnologías más poderosas de la historia). ). Los dominantes poseen todos los medios, económicos, financieros, industriales, técnicos, culturales, mediáticos. Una cúpula de unos miles de "maestros universales" (Giulietto Chiesa) tiene en sus manos el destino de la humanidad, decididos a modificarla, remodelarla e incluso trascenderla para recrear una nueva especie trans y posthumana. Él posee todos los medios, determina todos los fines. El suyo, que podemos resumir en el dominio sobre la materia humana inerte, indiferenciada, para ser puesta bajo las órdenes del aparato tecnológico.
Para ello, suprime la verdad y la realidad: lo artificial supera a lo natural, los hechos son sustituidos por la representación impuesta, el universo por el metaverso. El poder de esta cúpula se volvió inconmensurable en los albores de la cuarta revolución industrial, basada en el poder de las tecnologías electrónicas. El mundo, de ser "analógico" en el pasado, ahora es "digital". El primer término describe el funcionamiento de la mente humana, basado en el reconocimiento de similitudes entre objetos y situaciones, incluso aquellas que están muy alejadas entre sí. Este tipo de razonamiento es la base de la creatividad, fundamental para resolver problemas nuevos e inesperados. Digital (en inglés dígito, figura) es la forma típica de implementación de las tecnologías de la información y la electrónica, que trata cantidades en forma numérica, convirtiendo los valores en números de un sistema de numeración conveniente, generalmente el binario.
En un contexto tan complejo, asistimos a un cambio profundo y muy rápido de "paradigma" en el sentido indicado por el epistemólogo Thomas Kuhn, es decir, el vuelco de toda la visión del mundo y de todas las implicaciones que de ella se derivan. Antes de examinar los tres frentes de la guerra que libra la cúpula fintech contra el homo sapiens, es necesario recordar los fundamentos teóricos sobre los que se sustenta el hipercapitalismo globalista "absoluto", es decir, libre de toda restricción o límite: un materialismo pesado ajeno a cualquier hipótesis trascendente; el culto al progreso historicista-nihilista. Un nihilismo anunciado con desesperada claridad por Friedrich Nietzsche junto con la "transvaloración de todos los valores".
A principios del siglo XX fue el Papa Pío X quien captó el sentido del tiempo venidero en la encíclica E supremi (1903). “Con todas nuestras fuerzas y con todos los artificios tendemos a suprimir por completo la memoria y la noción de Dios”. Incompatible con toda forma de espiritualidad, pero también enemigo de toda alternativa ética, política, económica y de valores, el poder se alimenta de la voluntad de poder, del odio implacable hacia todo límite, visto como un obstáculo, una regresión. Nada es sagrado, todo está disponible, material para conquistar, ocupar, remodelar, comprar y vender. La advertencia de Ezra Pound llega incluso a ser ridícula: el templo es sagrado porque no está en venta (Cantos, canto XCVI).
En un mundo reducido a números, cosas, masas, resurge el mensaje desesperado de Pier Paolo Pasolini: quiero reconocer las cosas y, en la medida de lo posible, quiero volver a mitificarlas. Lo que nos hacen emprender es un viaje al desierto, o a la "noche del mundo" anunciada por Martin Heidegger, acogida con estúpida alegría por la contemporaneidad "occidental", el templo del comerciante. La objeción más extendida entre los creyentes en los mitos posmodernos es la siguiente: ¿cómo puede ser el poder totalitario, absoluto si predica todos los días la democracia y la inclusión, si efectivamente la crítica más común es la excesiva permisividad?
Una vez más Pasolini: el poder tecnocapitalista "ya no se contenta con un hombre que consume, sino que exige que no sean concebibles otras ideologías que la del consumo. “. "Decidió ser permisivo porque sólo una sociedad permisiva puede ser una sociedad de consumo". La esfera de los derechos, además, si bien se expande desproporcionadamente en el campo individual e íntimo, se desvanece en la esfera pública, en la que el paradigma es el de la vigilancia, del pensamiento único, de la represión de las ideas, principios que resisten a lo biopolítico. Orden biocrático neoautoritario.
Una guerra contra el hombre que se libra poniendo en duda la verdad, la realidad misma, los fundamentos de la existencia. Dijimos que el objetivo es desintegrar las bases biológicas, antropológicas y ontológicas del hombre. La biología -desacreditada, clasificada como una variable dependiente de constructos culturales- es atacada en la negativa a reconocer lo que siempre ha estado claro para los hombres de todos los tiempos y civilizaciones. El bíblico “varón y hembra los creó” es negado en nombre de los “géneros”, que han tomado el lugar de los (dos) sexos. Para la neocultura transhumana, los géneros son potencialmente infinitos, tantos como autorreconocimientos, incluso los más extraños, bizarros y (¡una vez!) desviados de cada ser humano, iridiscentes, provisionales y revocables. Los roles, las distinciones entre hombre y mujer no son más que construcciones sociales, como el embarazo y la maternidad.
La tendencia es la misma, lo andrógino, lo trans. La desidentificación étnica, personal, cultural y sexual, puerta de entrada a la fluidez existencial, conduce a una suerte de desnaturalización encaminada a sustraer la dimensión biológica que se le atribuye. Sin fundamento biológico, soy lo que quiero ser o creo que soy. La ex ministra de Igualdad del gobierno español, Irene Montero, llegó a afirmar que las mujeres no existen, ya que quien se siente mujer es mujer. Corresponde a la sociedad y a sus normas tomar nota de ello. Dado que Montero es una feminista radical, ¡no está claro qué significado tiene el feminismo en ausencia del sujeto!
El objetivo de la medicalización total es biológico: estamos imaginariamente sanos, para ser atiborrados de fármacos, preparados, sueros genéticos, cuya auténtica función (ARNm) es modificar definitivamente nuestra herencia genética. ¿A que final? La sustracción progresiva de la procreación a la sexualidad natural es a la vez biológica y antropológica. El resultado será la ectogénesis, es decir, la "producción" de seres humanos mediante máquinas, úteros artificiales y espermatozoides artificiales. La consecuencia es el declive de las figuras paternas, la transmisión de la vida confiada a quienes tienen las tecnologías y pueden determinar, como en Un mundo feliz de Aldous Huxley, la cantidad y calidad de la posthumanidad producida artificialmente. No es casualidad que las etapas intermedias sean la propaganda asfixiante, las 24 horas del día, de la sexualidad, la homosexualidad y la transexualidad estériles, fenómenos que pasan de la biología al territorio de la antropología y la ontología, atacando los fundamentos del ser. De paso, la operación de reconfiguración humana necesita trivializar el aborto - elevado a la categoría de derecho universal - rebautizado como "salud reproductiva". Esta frase muestra la regresión biológica del humano al animal. Además, la ideología de los Señores considera al homo sapiens nada más que una masa bioquímica que puede ser manipulada. El hombre es animalizado al mismo tiempo que al mundo animal se le reconocen derechos similares a los humanos. Absurdo, ya que el animal no puede reclamar derechos ni ejercer deberes correspondientes.
Al mismo tiempo, se impone al hombre una neolengua despojada y limitada: el gruñido unificado a través del cual debe definir y juzgar los objetos y conceptos, el mundo circundante y a sí mismo según el nuevo paradigma impuesto. Separado de la familia, alejado de la comunidad étnica, territorial y cultural a la que pertenece, impermeable a las exigencias del espíritu, alejado de su naturaleza biológica e íntima, iniciado en una serie de adicciones, hibridado con la máquina y mientras tanto dependiente de sistemas artificiales, abandonado a los instintos, incapaz de elevar pensamientos más allá del momento, gobernado por el miedo, dirigido externamente por el poder de la tecnoestructura, incierto, subyugado por lo artificial, el átomo humano pierde libertad, ya no reconoce la realidad y se mueve. lejos de la verdad.
¿Sigue siendo, biológica y ontológicamente, homo sapiens o se ha transformado en una especie diferente? Es la paradoja del barco de Teseo, la cuestión física y metafísica de la persistencia de la identidad original de una entidad completamente modificada con el tiempo. ¿La criatura humana sigue siendo ella misma si todos sus componentes han cambiado e incluso el cerebro se reconfigura a través de máquinas y artefactos "pensantes"?
La mitología griega -que supo plantear a la humanidad todas las preguntas significativas- cuenta la historia del barco en el que Teseo viajó en la aventura que le llevó a desafiar y matar al Minotauro, el monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de toro, uno de los mitos fundacionales de Occidente. El barco aparentemente permaneció sin cambios, a pesar de que cada uno de sus componentes fue reemplazado con el tiempo, desde la quilla hasta los remos y las velas. Llegó un momento en el que se habían sustituido todas las piezas originales, aunque el barco conservaba su aspecto original. Había sido completamente renovado, pero al mismo tiempo seguía igual. ¿Seguía siendo el barco de Teseo?
¿Lo verdadero, lo bueno, lo justo, lo bello siguen siendo el horizonte del significado o la guerra la han ganado hombres enemigos de otros hombres? Dicho en estos términos, el ataque al hombre requiere una respuesta principalmente espiritual. Para seguir siendo (o volver) humanos necesitamos más que nunca mirar hacia arriba, hacia lo que excede la materia. Es la madre de todas las batallas, en las que debemos enfrentar el amor por nosotros mismos, la criatura con la chispa divina, contra el frío cinismo de los oligarcas egoístas y los sociópatas desalmados. Donde crece el peligro, crece también lo que salva; es la lección de Hoelderlin la que los últimos años muy duros han hecho realidad. A pesar de todo, está creciendo laboriosamente una nueva conciencia, un antagonismo aún minoritario y confuso, formado por muchos pequeños fuegos. Señales de cautelosa esperanza. Homo suma, humani nihil a me alienum puto; soy un hombre, nada de lo humano me es ajeno.
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Ver también:
* El hombre inútil y el arca de la oligarquía
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